Syksyllä 2023 Tilaa taiteilijuuteen -hanke tarjosi kahdeksalle taiteilijalle mahdollisuuden työskennellä kokeneen mentoritaiteilijan kanssa. Yhteinen työskentely kesti noin neljä kuukautta. Millaista satoa tällainen pitkä työskentelyjakso mentorin kanssa voi tuottaa?

Taiteilijat toimivat musiikin, esittävän taiteen, tanssitaiteen, kirjallisuuden ja mallin työn aloilla. He olivat taiteellisen uran eri vaiheissa. Jotkut hahmottelivat ensimmäistä teostaan. Toiset olivat pidemmällä urallaan ja halusivat laajentaa tuntuvasti ammatillisuuttaan. Taiteilijat valitsivat itse itselleen kokeneen oman alansa mentorin.

 

Vapaata työskentelyä tarpeiden mukaan

Halusimme, että mentoroinnin sisällöt nousevat mentoroitavan taiteilijan kiinnostuksen kohteista ja tavoitteista taiteilijan uralla. Tämä toteutui loistavasti. Mentorien kanssa etsittiin uusia verkostoja sekä vammaisten että vammattomien taiteilijoiden ja tuottajatahojen suuntaan, mietittiin omaa brändiä, tehtiin julkaisusuunnitelmia ja apurahahakemuksia, ideoitiin taiteellisen työn sisältöä ja rakennetta. Puhuttiin eri aloilla vallitsevista kirjoittamattomista säännöistä tai siitä, miten toimia, jos suunnitelmat eivät onnistukaan. 

Mentoroitavilla ja mentoreilla oli vapaus yhdessä määritellä yhteistyön muodot. Jotkut tapasivat kasvokkain, toiset puhuivat maraton-puheluita ja pisin etäyhteys muodostui Suomen ja Singaporen välille. Viestejä vaihdettiin, käsikirjoituksia versioitiin, koreografioita synnytettiin. Taiteilijat kiittelivät vapautta edetä tarpeidensa mukaan. 

“Luovalla alalla ei voi aina itse päättää, miten asiat menevät. Suunnitelmat voivat muuttua. Siksi on hyvä, että kukaan ei sanellut meille ulkoapäin, mihin meidän pitäisi keskittyä”, sanoo mentorina toiminut muusikko Linda-Maria Raninen.

 

Loikka uran seuraavalle tasolle

Moni mentoroitavista taiteilijoista otti syksyn aikana suorastaan loikan uran seuraavalle tasolle. Ennen mentorointia moni oli edistänyt taiteellista työtään hieman satunnaisesti, keskittyen vain seuraaviin tehtäviin asioihin. Mentorien opastuksella taiteilijat tekivät julkaisusuunnitelmia seuraavalle vuodelle ja ottivat suunnitelmissa huomioon kaikki vaiheet rahoituksesta markkinointiin. Suunnitelmat ovatkin kantaneet hedelmää pitkälle seuraavaan kevääseen. 

“Mentorointi on ollut minulle paljon arvokkaampaa kuin se, että itse saisin apurahan, koska sain tästä niin paljon apua urallani”, sanoo muusikko Mika Leminen, joka valmistelee parhaillaan julkaisujen sarjaa.

Muutamakin artisti sai mentoriltaan apua ja vinkkejä apurahahakemusten tekemiseen. Haitaristi ja säveltäjä Joose Ojala teki mentorinsa Johanna Juholan tuella hakemuksen Koneen säätiölle. He kävivät läpi, miten omaa työtään voi esitellä selkeästi ja miten asioista kannattaa puhua ns. apurahakielellä. Työ tuotti valtavan menestyksen, kun Joose sai Koneen säätiöltä vuoden työskentelyapurahan ja kuluapurahan kahden levyn tekemiseen.

“Kun sain myönteisen päätöksen Koneen säätiöltä, ajattelin, että tämä on unta ja että kohta herään omasta sängystä”, muistelee Joose. 

 

Uskalluksen kynnyksen yli

Moni mentoroitavista taiteilijoista ylitti uskalluksen kynnyksen ja voitti aikaisempia pelkojaan. Erityisesti ensimmäistä teostaan tekevät taiteilijat kamppailivat itsekritiikin kanssa, ja mentorien antama kannustava palaute ja turvallinen tila auttoivat heitä jatkamaan työtä epävarmuudesta huolimatta. 

“Olen päässyt paljon lähemmäksi sitä mitä haluan, vaikka vielä on matkaa jäljellä. On ollut huojentavaa huomata, että puuttuvat asiat ovat olleet lähellä, mutten ole tunnistanut niitä tai en ole uskaltanut tarttua niihin. Mentoriltani sain perusteltuja näkemyksiä ilman että hän yritti vääntää asioita oman tahtonsa mukaan. Se oli turvallinen asetelma”, kertoo ensimmäistä tv-sarjaansa kirjoittava Susanne Ekroth.

Laulaja Kehrä iloitsee käytännön työvoitosta: “Ennen mentorointijaksoa olin sitä mieltä, että menen ennemmin hammaslääkärin tuoliin kuin haen apurahaa, koska vastassa oli läpipääsemättömän tuntuinen lomakeviidakko. Nyt se mörkö on voitettu ja apurahahakemuksia tehty.”

Parhaimmillaan mentorointi on silloin, kun molemmat osapuolet saavat yhteisestä työskentelystä jotain omaan työhönsä. Muutama mentori koki saaneensa jaksosta itsevarmuutta nähdä itsensä kokeneena asiantuntijana. 

“Olen tehnyt pitkään työtä taiteilijana, mutta tässä prosessissa kasvatin identiteettiä asiantuntijana ja mentorina. Nyt sellaista osaamista on paljon helpompi tarjota uudestaan”, sanoo mentorina toiminut näyttämötaiteiden moniottelija Johanna Mattila. 

 

Mentorointi voi murtaa uran tiellä olevia lasikattoja

Tilaa taiteilijuuteen -hankkeessa tarjottiin tietoisesti mentorointia sekä syksyn 2023 ohjelmassa että syksyllä 2022 toteutetun saavutettavamman residenssijakson yhteydessä. Kokemukset kertovat, että hyvin toteutettu mentorointi voi olla erittäin merkittävä tekijä vammaisen taiteilijan uran etenemisessä. Mentorin tuella taiteilija voi päästä läpi monenlaisista lasikatoista, jotka ovat aiemmin jarruttaneet taiteellisen työn tekemistä.

Hankkeemme vahvistaa havaintoa, että henkilökohtainen mentorointi on yksi parhaista tukimuodoista vammaisille taiteilijoille. 

 

Riikka Hänninen

Kirjoittaja on toiminut Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen projektikoordinaattorina.

ERILAISUUS – Kaarisillan kuvataideopiskelijoiden ryhmänäyttely, Galleria Art Kaarisilta Sanomatalon 1. krs, 17.5.-11.6.2023

Näyttelyn taiteilijat: Milla Hokkanen, Heta Hyvönen, Jari Juhola, Neea Kyllönen, Pyry Nikula, Hannah Sklar, Enni Tuominen, Alma Tähti, Tomi Vainio

Sanomatalon aula on saavutettavaa, puolijulkista tilaa. Kuitenkaan valtava, akvaariomainen lasi- ja teräskuutio ei ole useinkaan houkutellut minua oleskeluun. Galleria Kaarisilta on toiminut Sanomatalossa jo vuodesta 2009. Nyt olen ottanut asiakseni poiketa sisään. Yhtäkkiä aikaa vierähtääkin, kun uppoudun Kaarisillan toisen vuoden kuvataideopiskelijoiden Erilaisuus-näyttelyn teoksiin. Galleriassa on kotoisampaa, rosoisempaa ja ihmisen kokoista.

Näyttelytila on ahdettu ehkä turhankin täyteen. Väljempi ripustus olisi sallinut kävijälle enemmän tilaa hengittää. Itse teokset eivät kuitenkaan tunnu kärsivän ympäröivästä runsaudesta. Päinvastoin teosten voima ja omalakisuus vain vahvistuvat, kun muutaman kymmenen sentin päässä roikkuu tai seisoo jo seuraava, aivan omanlaisensa teos.

Galleria Kaarisilta esittelee niin sanottua erityistä tukea tarvitsevien, kuten kehitysvammaisten ja pitkäaikaissairaiden, taiteilijoiden tuotantoa. Suhtaudun ensin varauksella näyttelyn nimeen Erilaisuus. Tarvitseeko vammaisten taiteilijoiden aina käsitellä taiteessaan erilaisuutta? Vammaiset taiteilijat usein jo ovat marginaalissa, täytyykö heidän taiteensakin siis vielä ripustaa erilaisuuden tai toiseuden teeman alle? Käy kuitenkin ilmi, että taiteilijoilla on ollut teeman suhteen paljon vapautta. Virkistyn myös, kun luen taiteilijoiden omia määritelmiä ja näkökulmia aiheeseen. Erilaisuus onkin tapoja ajatella tai toimia. Erilaisuuden taitoa voi opetella. Erilaisuus luo elämälle merkityksen.

Herkkyyttä, yllätyksiä ja tahroja paperilla

Näyttelyssä on mukana yhdeksän taiteilijaa. Kaarisillan opetusohjelma on vaikuttanut taiteilijoiden työskentelyyn ja näyttelyn muotoutumiseen: näyttely koostuu erityisesti veistoksista ja grafiikasta, sillä ne ovat olleet tekniikoita, joita opiskelijat ovat juuri harjoitelleet. Seitsemän taiteilijan betoniin valetut omakuvat ottavat kävijän vastaan ja katsovat silmiin, osa tiukasti, osa lempeämmin. Veistokset seisovat anteeksipyytelemättömänä, jylhänä joukkona jalustoillaan. Omakuvista välittyy herkkyys ja voima. Ihmisyys ja inhimillisyys on niissä äärettömän kiinnostavaa ja taidokkaita teoksia tekee mieli pysähtyä tutkimaan tarkoin.

Usea taiteilija on työskennellyt omakuvan ja muotokuvan parissa muillakin tavoilla. Enni Tuomisen teos Realistinen omakuva ottaa värikkäässä piirrostyylissään vaikutteita sarjakuvista, jopa lastenkirjakuvituksista. Teoksen hahmo ei kuitenkaan ehkä sopisi satukirjan sivuille: klovnimaisiksi meikatuilla kasvoilla valuvat kyyneleet ja iso sätkä tai sikari savuaa hahmon kädessä. Myös Alma Tähden ja Kai Pitkäsen töissä on esteettisiä yhteyksiä sarjakuvan ja fantasian maailmaan. Pitkänen esittää digitaalisissa, mangatyylisissä piirroksissaan arvoitukselliset hahmot urbaanissa maisemassa tai kirsikankukkien kaltaisten kulttuuristen viittausten kehystäminä. Tähti kuvaa teoksissaan Lääkäri ja Lääkäri 2 hurjaa, ihmisen ja linnun hybridin, jolla on valtava, terävä nokka ja suuri, lasittunut silmä, mutta ihmisen hiukset ja vaatteet. Tähden lääkärihahmo herättää pelonsekaista kunnioitusta.

Pyry Nikula asettaa kohopainoteoksessaan Poika ja puu kaksi luontokappaletta rinnakkain: ihmisen ja puun. Viivan ja muodon käytöllään hän yhdistää puun ja pojan olemukset toisiinsa. Poika alkaa muistuttaa puupökkelöä, hänen ilmeensä on arvoituksellinen. Puu on inhimillisempi: sillä on yksi silmä ja suu, ja vaikka suu irvistää, puuta tuntuu helpommalta lähestyä.

Tomi Vainion teokset tuovat mieleen samankaltaisen voiman ja roson kuin Kalervo Palsan työt, vaikka aiheet, tyyli ja tekniikka ovat osin toiset. Musteella Vainio hahmottelee sarjamurhaajan, kasvomaskin takaa katsekontaktia hakevan luokkakaverin ja oman itsensä. Vainio tuo esiin, kuinka monipuolisesti musteella voi luoda erilaisia viivoja ja väripintoja. Poispyyhkimiset, tahrat, läiskät ja roiskeet saavat näkyä, niitä ei tarvitse piilottaa.

Maalauksessa hahmo, jolla on suun edessä kasvomaski. Hiukset peittävät silmät. Hahmolle on maalattu ylle vaalea pusero. Taustalle on maalattu violettia sumuista pintaa.
Milla Hokkasen maalaus Minuus / Self (2023).
Puinen nukke, jolla kolmionmuotoinen pää.
Heta Hyvönen: Iiluminaughtii, (2022).

Vammaisia mallinukkeja ja absurdia huumoria

Gallerian takaseinällä Milla Hokkasen työ Minuus / Self ja Hannah Sklarin teos Muotokuva rinnastuvat toisiinsa kiinnostavalla tavalla. Hokkasen maalauksen hahmolla on kasvomaski, silmät ja loputkin kasvoista ovat hiusten peitossa. Hokkanen maalaa taitavasti puseron laskoksia ja taustan hämyisää, sumuista pintaa. Sklarin teoksessa muotokuvan kohde on etualalla ja katsoo suoraan galleriakävijään. Henkilöllä on meikkiä ja juhlava asu – ikään kuin hahmo olisi laittautunut muotokuvaa varten. Sklarin teoksen hahmo haluaa olla esillä ja kohdata katsojan – mutta ehkä sitä haluaa myös Hokkasen maalaama hahmo, vaikka osa hänestä jääkin piiloon. Hahmojen takana oleva tyhjä tila herättää molempien teosten kohdalla uteliaisuuteni.

Heta Hyvösen esineteosten tuovat esiin jännittävän näkökulman vammaisuuteen ja vammaiseen kehoon. Hyvönen käyttää teoksissaan puisia, pienikokoisia mallinukkeja, joita taiteilijat joskus käyttävät apunaan ihmiskehon mittasuhteiden ja asentojen hahmottamisessa. Kaupoissa myytävät, tehdasvalmisteiset mallinuket ovat perinteisesti olleet vammattomia ja sopusuhtaisia. Hyvönen näkee mahdollisuutensa: hän ryhtyy leikittelemään nuken ruumiinosilla. Nuken raajojen pituudet voivatkin olla mitä vain, tai raajoja voi puuttua kokonaan. Pää voi olla kolmionmuotoinen, jalkaterät kolmivarpaiset linnunjalat. Muovinuken puuttuvan jalan hän korvaa mallinuken puujalalla. Hyvösen teoksissa on ajattelun kerroksia, huumoria ja radikaalia muutosvoimaa.

Näyttelyssä on esillä myös lyhytelokuva Lyhäri 1. osa, jonka tekijöiden nimiä ei ole eritelty. Videoteoksessa seikkaillaan hylätyissä vanhoissa rakennuksissa. Tapahtuu rikos. Teoksen estetiikka ja kuvaustyyli tuovat mieleen köykäiset, mutta vauhdikkaat 1990-luvun saksalaiset dekkarisarjat tai saman vuosikymmenen kotimaiset huumoriohjelmat, kuten Kummelin tai Vintiöt. En ole varma, kuinka kieli poskessa teos on tehty, mutta absurdi huumori toimii. Jään kaipaamaan jatko-osaa. Teos olisi hyötynyt siitä, jos Sanomatalon kaikuvassa tilassa sen olisi voinut kokea kuulokkeilla. Saavutettavuutta olisi parantanut myös se, että lyhytelokuvan dialogi olisi tekstitetty.

 

Maija Karhunen

Kirjoittaja työskentelee Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus -hankkeen vetäjänä, mutta on aikaisemmin työskennellyt myös vapaana kriitikkona esittävien taiteiden ja kuvataiteen aloilla.

 

Kirjoitus on syntynyt Vammaisuus ja taide -kritiikkikurssilla, jonka järjestivät yhteistyössä Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus -hanke ja Suomen Arvostelijain Liiton Kritiikki näkyy! -hanke kesällä 2023.

Lisätietoa Galleria Art Kaarisillan toiminnasta ja näyttelyistä: Galleria Art Kaarisillan kotisivut

Heta Hyvönen: Iiluminaughtii, (2022).

David Gissen: The Architecture of Disability. Buildings, Cities, and Landscapes beyond Access. University of Minnesota Press 2023. 224 sivua.

Vammaisuus on ilmiö, jota tulkitaan arkkitehtuurin alalla useimmiten esteettömyyden periaatteiden ja käytäntöjen kautta. Suunnittelija, arkkitehtuurin professori David Gissenin uusi historiallis-teoreettinen teos The Architecture of Disability rakentaa esteettömyydestä irtautuvan, avaran ymmärryksen vammaisuuden merkityksistä arkkitehtuurissa.

Esteettömyys on funktionalistinen ja mekanistinen suunnitteluhaaste, jonka suunnittelija ratkaisee. Gissenin mukaan esteettömyysaktivistien ja -suunnittelijoiden saavutukset arkkitehtuurin historiassa ovat kiistämättömiä, mutta siitä huolimatta esteettömyys on vammaisuuden luentana riittämätön. Kriittinen teos määrittää vammaisuuden aatehistoriallisesti arkkitehtuurista erottamattomaksi ilmiöksi ja onnistuu samalla kääntämään joitakin arkkitehtuurin itsestäänselvyyksiä uusiin asentoihin.

Monumentit, luonto, kaupungistuminen, arkkitehtuurin estetiikka, sisäympäristöt, tektoniikka – teoksen kuusi temaattista lukua heijastelevat sekä viimeaikaisia esteettömyysdebatteja että keskeisiä arkkitehtuuriteoreettisia ulottuvuuksia. Esseemäiset analyysit kannattelevat teoksen johtoajatusta: Ihmiskehon ja arkkitehtuurin käsitteet ovat toisiinsa monitahoisesti kietoutuneet. Arkkitehtuuriin on sisäänkirjoitettu historiallinen ja teoreettinen, ennen kaikkea vammattoman kehon ihanteeseen perustuva käsitys ihmisyydestä. Gissen analysoi arkkitehtuurin historiaa ja aatehistoriaa vammaisuuteen liittyviä tulkintoja jäljittäen ja ehdottaen. Teos osoittaa, että vammaisuuden perspektiivien tuominen mukaan arkkitehtuurin tarkasteluun on merkityksellistä ja uutta ajattelua luovaa.

David Gissenin The Architecture of Disability -kirjan kansi. Kuvituksena kuusikulmioita, jotka yhdeltä sivulta ovat portaat, mutta nurin päin käännettynä niistä muodostuukin ramppi.

Teos ei anna vammaisuudelle tarkkarajaista määritelmää, mutta nojautuu pitkälti niin sanottuihin kriittisiin vammaiskäsityksiin. Vammaisuus ymmärretään ihmisyydeksi, jonka kulttuurisesti vallitsevat asenteet määrittelevät poikkeukselliseksi tai puutteelliseksi. Teoksessa vammaisuus hahmottuu myös vaalimisen arvoisena ominaispiirteenä ja kulttuurisena tarkastelukulmana. Johdannossa Gissen tekee käsite-eron vamman (impairment) ja sen vuoksi mahdollisesti yhteiskunnassa vammaiseksi (disabled) määritellyksi tulemisen välillä, mikä muistuttaa lukijaa kielen rajoitteista ja käsitteellistämisen vivahteista ja viesteistä. Gissen kuljettaa tekstissä joitakin omaan vammaansa kytkeytyviä kokemuksia.

Gissenin argumentaatio on huolellisesti rakennettua, haastavaa ja avointa. Esimerkiksi viides, sisäympäristöjä käsittelevä luku sivuaa auringonvalon modernia arkkitehtuurihistoriaa, sisälämpötilanormien luomista, Le Corbusier’n varhaisia ilmanvaihtokokeiluja, kehojen viilennysmekanismeja ja ilmastotietoisen arkkitehtuurin ihmiskuvaa. Näihin historioihin ja aiheisiin kohdistuva, vammaisuuteen nojaava kriittinen analyysi paljastaa nykyisten arkkitehtuurinormien historiallisuuden sekä toisaalta universaaliuden mahdottomuuden. Gissen esimerkiksi kyseenalaistaa, voiko fysiologinen mukavuus olla ylipäätään tilallinen ominaisuus.

Läpi teoksen Gissen tekee kiinnostavaa kriittistä, provosoivaakin uudelleenluentaa arkkitehtuurin historiaan ja teoriaan perehtyneille tutuista ajattelijoista ja kohteista. Le Corbusier’n lisäksi teos kommentoi esimerkiksi Ateenan Akropolista, Giovanni Battista Piranesin etsauksia, Kansainvälisten situationistien dérivetä ja Wienin sosiaalisen asuntotuotannon historiaa.

Muita vammaisia ihmisiä Gissen puhuttelee tekstissä näkyvästi, ”meiltä meille” -hengessä. Ei-vammaisena lukijana ja ammattilaisena löydän ainakin kolme tärkeältä tuntuvaa lukutapaa. Ensinnäkin ei-vammainen ihminen ei olisi voinut kehittää teoksen kaltaista analyysiä. Se osoittaa jälleen, että arkkitehtuuriin ja arkkitehtuurin tutkimukseen tarvitaan myös vammaisia ihmisiä.* Toiseksi kriittisestä positiosta kirjoitettu teos avartaa vakiintunutta arkkitehtuuriteoreettista ymmärrystä, haastaa ja yllättää. Ja lopulta: teos kiinnittää huomion arkkitehtuurissa aiemmin heikosti ymmärrettyyn vammaisuuteen ja rakentaa vammaisuuden arkkitehtuurikulttuuria.

Marja Rautaharju

Kirjoittaja oli yksi Vammaisuus ja taide -kritiikkikurssin osallistujista. Kirja-arvio julkaistiin alun perin Arkkitehti-lehden numerossa 1/2023 (siirryt Arkkitehti-lehden sivuille).

* David Gissen on kirjoittanut myös arkkitehtuurin ammatin esteellisyydestä: Archpaper: Disability Education of Architects (siirryt Archpaperin sivuille)

 

Kirjoitus on syntynyt Vammaisuus ja taide -kritiikkikurssilla, jonka järjestivät yhteistyössä Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus -hanke ja Suomen Arvostelijain Liiton Kritiikki näkyy! -hanke kesällä 2023.

Lykourgos Porfyris, POPSHOTS

Nordic Culture Club 2.6.2023, Pohjoismainen kulttuurikeskus, Suomenlinna

Suomenlinnassa sijaitseva Pohjoismainen kulttuurikeskus järjesti kesäkuun ensimmäisenä, koleana viikonloppuna kaksipäiväisen Nordic Culture Club -esitystaidefestivaalin. Ensimmäisen päivän neljäntenä esiintyjänä lavan sai Oslon ja Ateenan välillä aikansa jakava Lykourgos Porfyris. Vammais- ja queer-aktivistina tunnettu kuvataiteilija esitti maailmaa jo kiertäneen POPSHOTS-teoksensa, joka koostuu useasta alle minuutin kestävästä minikappaleesta sekä niiden välissä kuulluista introista.

POPSHOTS oli läpeensä punk ja queer. Porfyris oli pukeutunut kiiltävään mustaan pvc-yläosaan ja pörröisen vaalean peppukarvoituksen paljastaviin stringeihin. Päässään hänellä oli pirteän keltainen kommandopipo, jonka alta pilkotti valkoinen poninhäntä. Heti ensimmäisessä kappaleessa vaadittiin kunnioitusta bdsm-seksisuhteen alistuvalle osapuolelle.

Esityksen diy-henkisyys ilahdutti yleisöä alkumetreiltä. Näyttävän asukokonaisuuden lisäksi esitykseen kuului isolla tv-ruudulla nähdyt, värikkäät visuaalit, musiikkivideot, joita Porfyris hallinnoi sivupöydällä olleelta läppäriltä. Hän ei ollut muistanut kirjoittaa biisien järjestystä paperille ja välillä tekniikkakin petti, joten esitykseen kuului elimellisesti taiteilija tiirailemassa näyttöä lähietäisyydeltä.

Lykourgous Porfyris esiintyy yleisölle, puhuu mikrofoniin. Yllä nahkaliivi ja keltainen kommandopipo, jossa punaiset pirunsarvet. Violetti valaistus.
Kuva Lykourgos Porfyrisin esityksestä POPSHOTS. Kuva: Inga-Stina Heikkinen / Pohjoismainen kulttuuripiste.

Mahdollisesti hyvinkin tarkoituksellinen säätäminen ja keskeneräisyys nivoutuivat kuitenkin luontevaksi osaksi punk-estetiikkaa. Esityksen lähtökohtana oli identiteetti(politiikka) monesta suunnasta: lyhyen kestonsa aikana Porfyris ehti käsitellä fluidia sukupuoltaan, seksuaalisuuttaan, ulkonäköään, vammaisuuttaan, kansallisuuttaan. Teemoja lähestyttiin anteeksipyytelemättömän poliittisina – Porfyris esimerkiksi suomi tiukkaan sävyyn tekopyhiä äärioikeistopoliitikkoja, jotka homojen deittiapeissa etsivät seuraa.

Ihmisyyden kerroksellisuus näkyi monella tasolla. Porfyris avoimesti kertoi, jos jokin kappaleista ei enää ollut oma suosikki tai sisältönsä puolesta ajankohtainen. Ne olivat kuitenkin mukana, historian kerrostumat saivat näkyä: nykyään biseksuaaliksi identifioituva taiteilija esitti vanhan panseksuaalisuutta juhlistavan kappaleensa. Identiteettileimojen syvällisempiin merkityksiin ei jääty kiinni.

Porfyris kertoi myös olevansa 85-prosenttisesti sokea ja albiino. Vammaisuuden esille tuovissa kappaleissa katse oli muiden suhtautumisessa hänen kehoonsa, erityisesti asenteissa jotka ohittavat hänen vammaisuutensa. Yhdessä kappaleessa käsiteltiin ironisesti hyväntahtoiseksi tarkoitettuja kommentteja, jotka kuitenkin pyyhkivät pois vammaisen identiteetin: “minun silmissäni et ole sokea, minulle et näytä albiinolta”. Iloinen paska-emoji oli taustalla kappaleessa tuttavasta, joka epäili, että Porfyris on vain ylimielinen, kun ei moikkaa kadulla. “I can’t see shit!” taiteilija joutuu vakuuttelemaan.

Yleisön veti hiljaiseksi tarina lapsuudesta: syvästi uskonnollisen kasvatuksen saanut Porfyris sai nuorena kuulla olevansa kirottu albinisminsa takia – häntä yritettiin jopa “puhdistaa” kirkossa. Toisen kappaleen introssa Porfyris kertasi, kuinka missään päin maailmaa häntä ei tunnisteta paikalliseksi, joten on päätynyt kertomaan olevansa kotoisin Etelä-Albiniasta.

Porfyris osasi ottaa yleisönsä ja hän silminnähden nautti reaktioista. Heti alkuun katkaistiin siveä “turvaväli”: Porfyris pyysi yleisöä lähemmäs – mikä toki on tyypillinen alkukaneetti monissa esityksissä ujojen katsomoiden Suomessa. (Teosta edeltänyt Tobi Pfeilin humoristinen SOFT oli onneksi jo lämmitellyt katsojia oudolla, värikkäällä digiestetiikallaan.)

POPSHOTS olisi elementissään rähjäisessä, autonomiseksi kulttuuritilaksi muokatussa teollisuushallissa, mutta Pohjoismaisen kulttuurikeskuksen siistin valkoinen, kirjastomainen välitila toimi yllättävän hyvin. Porfyrisin teoksesta huokui ylpeä, iloinen outsider-näkökulma, joka on tervetullut sekoittamaan keskiluokkaisuuden pakkaa mihin tahansa kontekstiin.

Marjo Pipinen

Kirjoittaja työskentelee elokuva-alalla viestintäasiantuntijana ja kuraattorina.

Kirjoitus on syntynyt Vammaisuus ja taide -kritiikkikurssilla, jonka järjestivät yhteistyössä Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus -hanke ja Suomen Arvostelijain Liiton Kritiikki näkyy! -hanke kesällä 2023.

Lisätietoa:

Nordic Culture Club -kesäfestivaali (siirryt Nordisk Kultur Kontaktin sivuille)

Lykourgos Porfyrisin kotisivut

Kuva Lykourgos Porfyrisin esityksestä POPSHOTS. Kuva: Inga-Stina Heikkinen / Pohjoismainen kulttuuripiste.

Huomio lukijalle: tein tekstin selkosuomeksi (selkokielen vaikeusasteikolla tämä ei kuitenkaan ole helpointa selkokieltä). Selkokielen valinta on tietoinen teko. Pyydän siis ottamaan huomioon, että ajattelin, että kritiikkiä voivat lukea myös ihmiset, joille yleiskieli on liian vaikeaa. Laitoin mukaan myös neljä kuvaa (osa kännykkäkuvia, pahoittelut laadusta).

 

Erilaisuus – Kaarisillan kuvataideopiskelijat

Art Kaarisilta, Helsinki 17.5.-11.6.2023

 

Kaarisilta ry. on yhdistys.

Se tarjoaa monenlaista koulutusta ja toimintaa ihmisille,

jotka tarvitsevat erityistä tukea.

 

Kaarisillalla on toimintakeskus Lahdessa.

Siellä annetaan myös taideopetusta.

Jo 20 vuotta siellä on voinut opiskella taidetta niin,

että tavoitteena on taiteilijan ammatti.

 

Kaarisillalla on myös oma taidegalleria.

Taidegalleria on tila, jossa voi nähdä taidetta.

Galleria Kaarisillassa järjestetään taidenäyttelyitä.

Ne kestävät aina noin kuukauden.

Galleria sijaitsee ihan keskellä Helsinkiä, Sanomatalossa.

Useimmiten esillä on erityistä tukea tarvitsevien

taiteilijoiden teoksia.

 

Erilaisuus-näyttely

 

Kerron tässä tekstissä taidenäyttelystä,

joka oli Galleria Kaarisillassa

touko- ja kesäkuussa tänä vuonna.

 

Näyttelyssä on teoksia yhdeksältä opiskelijalta.

He ovat opiskelleet nyt kaksi vuotta Kaarisillassa.

He halusivat antaa näyttelylle nimen Erilaisuus.

Se on hyvä nimi näyttelylle,

sillä kaikki ihmiset ovat erilaisia.

Erilaisuus on hieno asia, mutta joskus

erilaisuuden tunne voi myös ahdistaa.

Varmaan jokainen on joskus tuntenut niin.

 

Taiteessa erilaisuus on myös hyvä voima ja vahvuus.

Taiteessa ihmisen oma persoona

ja oma ääni saa näkyä ja kuulua.

Tämänkin näyttelyn kaikki opiskelijat

tekevät hyvin omanlaistaan taidetta.

 

Kun aika pienessä näyttelyssä on teoksia

kovin monelta tekijältä,

lopputulos voi olla vähän sekalainen.

Niin mielestäni on tässäkin näyttelyssä.

Kuitenkin näyttely kivasti näyttää sen,

miten monenlaisia tekotapoja ja aiheita

näillä opiskelijoilla on.

Taideopettajat ovat varmaankin tukeneet

jokaisen opiskelijan omaa tapaa tehdä.

 

Galleriatilaa kuvattuna lasin läpi. Jalustoilla veistoksia, seinillä tauluja.
Yleiskuvia näyttelystä (lasin läpi kuvattuna). Kuva: Satu Itkonen.

 

Kaksi kiinnostavaa poimintaa

 

Erityisesti kiinnostuin kahdesta teoksesta,

joista on myös tässä valokuvat.

 

Maalauksessa hahmo, jolla on suun edessä kasvomaski. Hiukset peittävät silmät. Hahmolle on maalattu ylle vaalea pusero. Taustalle on maalattu violettia sumuista pintaa.
Milla Hokkasen maalaus Minuus / Self, 2021, vesiliukoinen öljyväri.

 

Milla Hokkasen maalaus on melko suurikokoinen.

Näemme kuvassa ihmisen,

mutta emme hänen kasvojaan.

Henkilön kasvot on peitetty – ehkä kasvomaskilla?

Hänellä on kiharat hiukset ja yllään vaalea vaate.

 

Milla Hokkanen on maalannut

maalauksen eri osia vähän eri lailla.

Se tuo kuvaan liikettä ja tunnetta.

Hiukset on maalattu tarkasti,

melkein hius kerrallaan.

Myös henkilön vaate on maalattu

tarkasti ja taitavasti.

Henkilön lilan sävyinen tausta puolestaan

on hämyinen ja sumuinen.

Voin kuvitella, miten taustan sumu liikkuu hitaasti.

Emme saa tietää, missä paikassa henkilö on.

 

Maalaus jää mieleeni pitkäksi aikaa.

Se herättää kysymyksiä, joihin maalaus

ei mielestäni anna suoria vastauksia.

Millainen olo maalauksen henkilöllä on?

Tuoko kasvomaski turvaa?

Miksi emme näe hänen kasvojaan?

Onko kuvassa kuuma vai kylmä?

 

Hyvä taide jää mieleen.

Katsoja voi myös muuttaa mielipidettään.

Eri aikoina samakin kuva puhuttelee meitä eri tavoilla.

 

Esineistä koostuva teos jalustan päällä. Muovinen dinosaurus, sen vieressä muovinen nukke, jolla puujalka.
Heta Hyvösen teos Erilaisuus, 2023, readymade, puu.

 

Heta Hyvösen Erilaisuus on hyvin erilainen teos

kuin Milla Hokkasen maalaus.

Se on niin sanottu readymade.

Readymade on englantia ja tarkoittaa taideteosta,

jossa on ainakin osia joistain jo

valmiista esineestä tai tavarasta.

Kun esineistä ja asioita yhdistelee,

niistä tuleekin sitten jotain ihan uutta.

 

Erilaisuus-teoksessa on kaksi erillistä osaa:

kalju nukke ja muovinen dinosaurus.

Ne ovat kumpikin leluja.

Ne kohtaavat toisensa veistosjalustalla.

Nukke istuu ja katsoo eteenpäin.

Sen toinen jalka on vaihdettu puujalkaan.

Se näyttää naiselta tai tytöltä.

Dinosauruksen iso suu on auki

ja sillä on paljon teräviä hampaita.

Näyttää kuin se olisi tulossa nukkea kohti.

Onko se hyökkäämässä?

 

En tiedä, mitä Heta Hyvönen on ajatellut,

kun hän on tehnyt tämän teoksen.

Nuken puujalka voisi liittyä vammaisuuteen

tai erilaisuuden kokemiseen.

Se, miten hahmot on aseteltu,

voi kertoa vallan käytöstä.

Nukke on paljon alempana kuin dinosaurus.

Voi myös olla, että se ei pääse

nopeasti liikkeelle puujalan kanssa.

 

Toisaalta näen teoksessa myös huumoria.

Ehkä dinosaurus on juuri kertonut

hyvän vitsin ja nauraa?

Ehkä kaksi hyvin erilaista hahmoa

voivatkin olla ystävät.

 

Satu Itkonen

Kirjoittaja on filosofian maisteri ja tietokirjailija.

 

Kirjoitus on syntynyt Vammaisuus ja taide -kritiikkikurssilla, jonka järjestivät yhteistyössä Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus -hanke ja Suomen Arvostelijain Liiton Kritiikki näkyy! -hanke kesällä 2023.

Lisätietoa Galleria Art Kaarisillan toiminnasta ja näyttelyistä: Galleria Art Kaarisillan kotisivut

Milla Hokkasen maalaus Minuus / Self (2023).

DiDa – Disability Day Art & Action -festivaali 1.12. Maijansali, Oodi.

Neljä Blue Flamenco Megafonin tanssijaa tekevät flamencoliikkeitä, yllä värikkäät flamencohameet.
Blue Flamenco Megafon.

YK:n kansainvälisen vammaisten päivän (3.12.) kunniaksi vuosittain järjestettävä DiDa – Disability Day Art & Action -festivaali vaalii taiteen ja kulttuurin moninaisuutta. Tämän vuoden teemana oli luonto. Myös tapahtuman esityksissä käsitys luonnosta näyttäytyi monimuotoisena.

Aluksi huomioni kiinnittyi tapahtuman nimessä käytettyyn englanninkieliseen termiin ”disability” ja sen merkitykseltään jonkin verran rajatumpaan suomennokseen ”vammaisuus”. Painotusero vaikuttaa osaltaan siihen, keiden ajatellaan kuuluvan ja kuka kokee kuuluvuutta vammaisuuteen. Ymmärrys vammaisuudesta on edelleen varsin kapea ja sen määrittely vaihtelee asiayhteydestä ja myös kokijasta riippuen. Maailman terveysjärjestö määrittelee disabled-termin kattavan laajemmin myös neurokirjoon kuuluvat, mielenterveyden ja traumakokemusten kanssa kamppailevat sekä pitkäaikaissairaat.

Toimittaja Sofia Tawast kirjoittaa Maailman Kuvalehden artikkelissaan ”Tiedostava kansalainen tsekkaa etuoikeutensa, mutta harvoin siihen kuuluu sana ’vammaton’ – Milloin on vammaisten vuoro?” määrittelyn haasteiden olevan osa vaikeutta keskustella vammaisuudesta. Viime kädessä se voi vaikeuttaa tämän maailmanlaajuisesti suurimmaksi lasketun vähemmistön asian ajamista. Tawast nostaa vammaisuutta yhteisesti määrittäväksi tekijäksi yhteiskunnan ableismin eli toimintakyvyn olettamiseen perustuvan syrjinnän. Vammaisuus määrittyy kulttuurisesti ja Tawast peräänkuuluttaa perustavaa muutosta tapaamme ajatella vammaisuutta. Kukaanhan ole kyvykäs kaikilla tavoilla ja kaikkien kyvykkyys vaihtelee elämän aikana. Antiableistisessa ajattelussa tämä on neutraali asia ja luonnollinen osa ihmisyyden kirjoa.

Amu Urhosen, Heini Sarasteen ja Sanni Purhosen vuonna 2022 laatima erinomainen ja kaikille luettavaksi suositeltava Vammaisuus ja journalismi. Opas toimittajille (PDF-tiedosto Kynnys ry:n verkkosivuilla) selventää lisää termien merkitysulottuvuuksia. YK:n vammaisten oikeuksien sopimuksessa käytetään vammaisista ihmisistä termiä ”person with a disability / ihminen, jolla on vamma”. Termi korostaa vammaa yksilön ominaisuutena. Etenkin eurooppalaisen vammaistutkimuksen piirissä puolestaan suositaan ”disabled person / vammainen ihminen”. Termi tuo vahvemmin esiin vammaisuuden poliittisena, yhteiskunnan tuottamana ilmiönä. Määritelmien sijasta huomion tulisi kuitenkin kohdentua ennen kaikkea siihen, toteutuvatko vammaisten oikeudet, yhdenvertaisuus ja syrjimättömyys.

DiDa-festivaalilla ravistellaan, haastetaan ja uudistetaan raikkaalla tavalla kulttuurisia käsityksiä. Ohjelmisto palkinnonjakoineen ja esityksineen kattaa monipuolisesti taiteen eri muotoja ja lavalla nähdään uransa eri vaiheissa olevia taiteilijoita ja taiteen harrastajia. Kullekin kokoonpanolle ja sooloesiintyjälle oli kuitenkin varattu rajatusti aikaa, joten nähtävillä oli otoksia laajemmista teoskokonaisuuksista. Keskityn siksi tässä nostamaan esille, millaisia teemoja tapahtuman taiteilijat esityksineen toivat esille.

Hullunkurisia kohtaamisia ja voimaannuttavaa taidetta

Tapahtuman juontajana toiminut Suomen sokein koomikko Tommi Vänni avasi festivaalin stand-up -esityksellä, jossa hän käsittelee kokemuksiaan näkevien maailmassa. Esitys sai miettimään tapoja kohdata eri tavalla aistivat, havainnoivat ja toimivat kanssaihmiset. Isoin luontevan vuorovaikutuksen este lienee se, että ihmiset eivät yksinkertaisesti tiedä eivätkä hahmota toistensa todellisuuksia. Hersyvä huumori on mitä otollisin keino käsitellä helposti hullunkuriseksi repsahtavaa kanssakäymistä ja edesauttaa kohtaavampaa vuorovaikutusta.

Taiteella on oma näkyväksi tekemisen, voimaannuttamisen ja valtauttamisen tehtävänsä. DiDassa esiintynyt tanssiryhmä Blue Flamenco Megafon kertoo teoskuvauksessa haluavansa vahvistaa flamencon voimalla ja viehkeydellä kehitysvammaisten ihmisten ääntä. Esityksessä he myös tanssivat sen todeksi. Siiri Tiilikan sooloesitys Birdsong, lintujen laulu avaa tanssin henkilökohtaista merkitystä tunteiden käsittelyn mahdollistajana. Teoksessa liikutaan lyyrisestä ilmaisusta synkkyyden purkamiseen ja vapaaseen irrotteluun. Tanssija kutsuu lopuksi yleisön, joko lavalle tai katsomossa istuen, tanssimaan. Sanoma kiteytyy musiikin sanoissa: ”Avaa sun kehollisuus / Se on tilaisuus löytää oma totuus / Luovuuden tie on auki, kun antaa sille aikaa / Aion kanavoida sisimmästäni puhdasta taikaa”.

Viisi värikkäisiin aerobic-asuihin pukeutunutta, naisoletettua tanssijaa vauhdikkaassa liikkeessä.
Kuva teoksesta Tribute to Terttu.

Voimaannuttava hauskanpito on myös viittomakielisen Hand Maid Talents -kuoron ytimessä. Kunnianosoituksena kuurojen rytmiliikunnan ohjaaja Terttu Martolalle tehty debyyttiesitys Tribute to Terttu yhdistää perinteistä viittomakielistä kuorolaulua suomalaiseen kansanlaulun perinteeseen ja rytmikkääseen tanssiin. Näin myös viittomakieltä taitamaton pystyy ammentamaan ilottelusta, vaikka kokemus jääkin osittaiseksi. Teos siten samalla haastaa kyvykkyysolettamia. Kullakin on omat vahvuutensa ja rajoitteensa, ja moninaisuus on avartavaa.

Kieli ja ihmiskuva uudistuvat

Vammaisten ihmisten kokemusta käsittelevä taide ottaa myös osaa yhteiskunnalliseen keskusteluun. Taiteessa vammaisuus on kuitenkin vain yksi tekijä tai piirre ja usein myös kokonaan ulospäin näkymätöntä.

Runoilija, toimittaja, kriitikko, suomentaja ja Kynnys ry:n tiedottaja Sanni Purhonen esittäytyi runokokoelmallaan Jos vain muuttuisin toiseksi (WSOY 2022). Purhonen käsittelee teoksessaan kulttuurista naiskuvaa, siihen sopimattomana pidettyä kehollisuutta, kuvaston keinotekoisuutta ja väkivaltaisuutta. Omassa lukukokemuksessani väkivallan eri ulottuvuuksista nousee esille eritoten määrittelyn väkivalta.

Runoilija hyödyntää kiehtovasti erilaisia lähteitä, kuten taidetta, satuja, historiaa, journalismia, lakia ja lääketiedettä, ja kommentoi kriittisen runoilmaisun keinoin niiden toiseuttavia kerronnan tapoja. Diagnostiikan, epikriisin ja hoitokäytännön kielenkäyttöön voi sisältyä myös (väki)vallan piirteitä. Purhonen on tuonut esimerkiksi blogikirjoituksessaan ”Sanasta vammaista, sarvesta härkää” Kulttuuria kaikille -palvelun verkkosivuilla hienosti esille, miten vähemmistöihin kuuluvat taiteilijat voivat ottaa sanat omaan käyttöönsä siten, että merkitykset muuttuvat todellisuutta vastaaviksi.

Sanni Purhonen istuu mustissa vaatteissa pyörätuolissa, puhuu mikrofoniin katsoen samalla pöydällä olevaa näyttöpäätettä. Ilme lähes naurava. Taustalla viittomakielen tulkki viittoo.
Sanni Purhonen esiintyy.

Taiteessa haastetaan kulttuurikentän normeja. Eri tavoin aistivissa, liikkuvissa ja toimivissa mielissä ja kehoissa on myös kaikki uutta luova potentiaali.

Viittomakielistä taidetta ja kulttuuria edustavan osuuskunta Ursa Minorin esikoisteos Growth (2021) on syntynyt halusta ravistella näyttämötaiteen normeja. Ensemblen taiteellinen johtaja ja teoksen ohjaaja Noora Karjalainen tuo Teatterin tiedotuskeskus TINFO:n haastattelussa esille taiteen uudistumisen tarpeen kohti nykyaikaista inklusiivista ja intersektionaalista ihmiskuvaa: ”Teatteritaiteen tulisi tunnustaa niin tekijöidensä kuin yleisönsä moninaisuus ja pyrkiä ilmentämään sen eri todellisuuksia.” Kuurojen aisti- ja kokemusmaailmaa keskittämällä taiteilija haastaa auditiivisen maailman luomia normeja.

Teoskuvauksen mukaan Growth on taiteellinen manifesti. Se on kamppailua irti normatiivisesta esitysperinteestä ja toiseuttavasta ihmiskäsityksestä, jossa kuurous on vieras ja tuntematon. Prosessi rinnastuu luonnon takaisin valtaamiseen ja ekologiseen sukkessioon eli seuraantoon. Käsitteellä viitataan eliöyhteisön jäsenten aikaansaamaan elinympäristön muutokseen. Tapahtumassa nähdyssä otoksessa Growth-teoksesta esiintyjien kehän kiertämisen, pidättelyn ja purkaantumisen sekä vallankäytön ja ohjailun dynamiikka muuntui orgaaniseksi yhdessäoloksi. Teos on kokonaisuudessaan nähtävissä tammikuussa Turun kaupunginteatterissa.

Tilallisen ajattelun kirkkautta ja suoraa kantaaottavuutta

Tanssija Fri Nilas Lindellin liikkeellinen runoteos Nunatak (2022) käsittelee erilaisten mielen ja fyysisten tilojen muotoutumista, niihin liittyviä normeja ja tilan laajentamista luovin keinoin. Yleisön joukosta liikkeelle lähtevä ja näyttämölle vähitellen siirtyvä tanssija hahmottelee kehollisesti liikkeellään tilaa ja samalla myös luo sitä. Esiintyjä rakentaa, rajaa ja laajentaa tilaa myös välineillä, kuten diabololla ja peileillä, ja runoilmaisun keinoin. Tilan ajattelu on kerroksellista ja alati muotoutuvaa kehollisen suhteen luomista ympäröivään.

Teoksen nimi tarkoittaa jäätiköstä esiin työntyvää kivikkoharjannetta tai vuorenhuippua. Tulkitsen sen vertauskuvallisesti yhdistyvän esityksessä ilmenneeseen erillisyyden kokemukseen ja toisaalta sen vastavoimaksi muotoutuneeseen yhteyden luomisen mahdollisuuteen.

Fri Nilas lattialla puoli-istuvassa asennossa. Hänen kehonsa heijastuu ympärillä olevista kolmesta peilistä.
Fri Nilas Lindell teoksessaan Nunatak.

Maailmanmusiikkia soittava yhtye Kaiunsäde puolestaan luo omissa sävellyksissään mitä moninaisimpia yhteyksiä yhdistämällä lyyristä kansanmusiikkia jazz- ja viihdemusiikkiin.

Tapahtumassa kuultiin myös suoria kannanottoja. Ympäristökasvatusta ja luontosuhteita tutkiva opettajakouluttaja ja kirjailija Hannele Cantell otti tärkeästi kantaa luonnon äärelle pääsyn esteettömyyden ja saavutettavuuden puolesta. Hänen mukaansa erityisesti päiväkodeilla ja kouluilla on tärkeä tehtävä ulkona oppimisen yhdenvertaisuuden edistämisessä. Maastoon lähteminen ja toimintaan osallistuminen tulee olla kaikkien oikeus.

Cantell on käsitellyt sairastumisesta johtuvaa elämänmuutosta teoksessaan Sekunnit ennen kaatumista (2022). Kirjassa henkilökohtainen laajenee yleisinhimilliseksi kokemukseksi. Samalla teos ottaa kantaa sairastuneiden ja vammaisten ihmisten asemaan. Asiaan, joka koskettaa paitsi yksilöitä ja läheisiä mutta myös koko yhteiskuntaa. Meitä kaikkia.

Kirjan näyttämösovituksen kantaesitys oli marraskuussa Suomen komediateatterissa Helsingissä ja teos jatkaa kiertueelle keväällä 2024. Tapahtumassa Cantell luki yhdessä näyttelijä Irina Pulkan kanssa otteen kirjan luontosuhdetta käsittelevässä luvusta Lehtikasat. Ympäristöstä huolehtimisen tärkeys, vaikka aikaan ennen sairastumista verraten vaillinaisilla voimavaroilla, kiteytyy luvun päätöksessä: ”[J]okainen haravanveto merkitsi toivoa. Mielen kirkastumista. Onnistumista. Perinteen jatkumista. Luonnon merkityksellisyyttä.”

DiDa-festivaali on hieno tilaisuus tutustua taiteilijoihin ja taiteen harrastajiin, jotka harmittavan usein toimivat marginaalissa ja joiden luoma taide jää laajan yleisön tietoisuuden reunamiin. Vammaiskulttuuri kukoistaa, mutta taiteilijoiden työn ja harrastustoiminnan tulee olla esillä ja osa laajempaa taiteen kenttää, myös ilman vammaisuuteen viittaavia etuliitteitä. Kuitenkin, kuten erityisasiantuntija Sari Salovaara kiteyttää blogikirjoituksessaan ”Miksi taidetta?” Vammaisaktivismia tekemässä -hankkeen verkkosivuilla, vammaisuuden valtavirtaistuminen taide- ja kulttuurialalla ei toteudu niin kauan kuin taiteen harrastamisen, opiskelun ja työelämään pääsyn esteettömyys ja saavutettavuus eivät toteudu. Taidekenttään sisäänrakennettujen normien purkaminen on tärkeää, jotta eri tavoilla kyvykkäät voivat toimia alalla, ja taiteen moninaisuus voi aidosti toteutua.

Mia Hannula

Kirjoittaja on taidehistorioitsija ja kriitikko.

 

DiDa-festivaalin verkkosivut

DiDa-festivaalin Facebook-sivu

Kuvat: Nurminenphotography Janita Nurminen

 

Tribute to Terttu

Kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille kertoo apurahojen hakemisen vaikeudesta. Mitä säätiöissä voitaisiin tehdä paremmin?

Säätiöt ja rahastot ry on yhtenä kumppanina Koneen Säätiön rahoittamassa Tilaa taiteilijuuteen -hankkeessa, joka edistää vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden työskentelymahdollisuuksia. Yhteistyön puitteissa on toteutettu kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille apurahojen hakemisesta ja saamisesta sekä koulutusta saavutettavuudesta Säätiöt ja rahastot ry:n jäsenille. Lue lisää kyselystä: Johanna Mattila: Kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille kertoo apurahojen hakemisen haasteista.

Tähän juttuun on koottu hyviä esimerkkejä saavutettavuudesta Suomesta ja maailmalta. Esimerkit ovat Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen ja Kulttuuria kaikille -palvelun keräämiä.

Saavutettava kieli ja kielivaihtoehdot

Suomen Kulttuurirahasto on julkaissut apurahojen hakuohjeet selkokielellä. Kehitysvammaliiton Selkokeskuksen arvion mukaan Suomessa on 650.000–750.000 ihmistä, jotka tarvitsevat selkokielistä viestintää. Näihin kuuluvat esimerkiksi kehitysvammaiset henkilöt, maahanmuuttajat sekä ihmiset, joilla on erilaisia oppimisen, hahmottamisen ja keskittymisen vaikeuksia.

Saksan liittovaltion kulttuurisäätiö (Kulturstiftung des Bundes, siirryt säätiön sivustolle) julkaisee verkkosivuillaan selkokielen ohella sisältöä myös saksalaisella viittomakielellä.

Tukea hakemuksen tekemiseen

Canada Council for the Arts maksaa pientä palkkiota henkilölle, joka auttaa hakijaa apurahahakemuksen laatimisessa. Lue lisää: Application assistance (siirryt sivustolle CanadaCouncil.ca).

Apu voi olla teknistä apua hakemuksen tekemiseen, käännösapua viittomakielisille tai alkuperäiskansoihin kuuluville hakijoille tai kehitysvammaisille henkilöille sisällöllistä apua tai tekstin editointiapua idean kehittämiseen hakemukseksi. Apua voi saada myös mielenterveyssyistä. Avustajan käyttöön pitää ensin saada lupa, mutta avun piiriin kuulumisessa luotetaan hakijan itseidentifikaatioon.

Suurempaa liikkuvuusapurahaa

Pohjoismaisen kulttuuripisteen liikkuvuustuen voi saada kaksinkertaisena, jos vammainen hakija tarvitsee toimintarajoitteen vuoksi mukaansa avustajan. Tuki avustajaa varten haetaan apurahan hakemisen yhteydessä. Lue lisää: Liikkuvuustuki (siirryt sivustolle NordisKulturKontakt.org).

Taiteen ja kulttuurin ammattilaisten liikkuvuutta Euroopassa rahoittava Culture Moves Europe myöntää myös ylimääräistä tukea vammaiselle henkilölle. Lisätukea voi saada sekä matkakuluihin että päivärahaan. Budjetista on sovittava aina erikseen, ja siinä huomioidaan yksilölliset tarpeet. Lue lisää: Kulttuurialan liikkuvuustuki (siirryt sivustolle oph.fi).

Vammaisille taiteilijoille omaa rahoitusta

Iso-Britanniassa toimiva Unlimited on vammaisille taiteilijoille tarkoitettu kokonaan oma rahoitusmuoto, jossa tuen hakemisesta on tehty monin tavoin saavutettavaa. Lue lisää: WeAreUnlimited.org.uk.

Erillistä saavutettavuustukea voivat saada hakijat, jotka kohtaavat esteitä hakemisessa. Haku on kaksivaiheinen. Ensimmäisessä vaiheessa hakijoista karsitaan 400 sanan mittaisten ideapaperien perusteella 20 % jatkoon. Jokainen karsinnan läpäissyt hakija saa tunnin ajan yksilöllistä apua ja neuvontaa varsinaisen hakemuksen tekoon. Hakemuksen ei tarvitse olla pelkästään tekstimuotoinen, vaan mukaan voi liittää myös kuvaa, ääntä tai videota.

Saksan liittovaltion kulttuurisäätiön ohjelma pik – Programme for Inclusive Artistic Practice (2022–2025) pyrkii puolestaan parantamaan vammaisten taiteilijoiden asemaa työelämässä. Verkostossa on mukana seitsemän teatteria. Taiteilijoille on tarjolla mentorointiohjelma ja apurahoja omien projektien toteuttamiseen. Lue lisää: pik – Programme for Inclusive Artistic Practice (siirryt sivustolle kulturstiftung-des-bundes.de)

Hakemusten arviointi

Rahoittajien on hyvä huomioida, että vammaisilla taiteilijoilla on monia esteitä päästä urallaan eteenpäin eivätkä he useinkaan ole yhdenvertaisessa asemassa muiden taiteilijoiden kanssa. Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen keräämien kokemusten sekä esimerkiksi Outi Salonlahden tekemän maisterintutkielman mukaan vammaiset taiteilijat kohtaavat syrjintää uransa eri vaiheissa (katso esimerkiksi ”On aina oltava 200 % parempi”, siirryt sivustolle jyx.jyu.fi). Siksi vammaisella taiteilijalla ei ehkä ole taiteen koulutusta, hän ei ehkä ole saanut aiemmin apurahoja tai hänen CV:nsä voi olla lyhyempi kuin muilla. Tämä on hyvä ottaa huomioon arvioinnissa.

Unlimitedin arviointipaneelien jäsenistä vähintään 50 % on vammaisia henkilöitä.

On myös hyvä, että hakemusten (vertais)arvioijissa on moninaisuutta ja myös osaamista tunnistaa hakijoiden moninaisia taustoja. Esimerkiksi Unlimitedin arviointipaneelien jäsenistä vähintään 50 % on vammaisia henkilöitä.

Vaikuttamista tuetun kulttuuritoiminnan saavutettavuuteen

Suomessa esimerkiksi Svenska kulturfonden kysyy hakulomakkeellaan saavutettavuudesta. Vastaaminen on vapaaehtoista eikä vastaus vaikuta hakemuksen arviointiin. Tarkoituksena on saada näin tietoa hakijoista ja hakijat pohtimaan toimintansa saavutettavuutta. Tulokset ovat olleet myönteisiä: yli puolet hakijoista vastaa kysymykseen, organisaatiot lähes aina.

Euroopan vuoden 2026 kulttuuripääkaupunki Oulu on linjannut, että kaikissa kulttuuripääkaupunkivuoden tapahtumissa tulee huomioida saavutettavuus ja yhdenvertaisuus. Yhdenvertaisuudesta ja saavutettavuudesta kysytään hakulomakkeessa pakollisilla kysymyksillä. Projektien toteutusta saavutettavammiksi ja yhdenvertaisemmiksi tuetaan lisärahoituksella ja tarjoamalla tietoa, esimerkiksi käytännön suosituksia ja tarkistuslistoja. Saavutettavuuteen kuuluvat esimerkiksi rakennetun ympäristön esteettömyys, saavutettavuus eri aistien avulla, saavutettava viestintä, sosiaalinen, alueellinen ja taloudellinen saavutettavuus sekä palautteen kerääminen saavutettavuuden toteutumisesta.

Ruotsissa valtion ylläpitämä Kulturrådet on määrittänyt erilaisia minimikriteereitä saavutettavuudelle, jotka sen tiettyjä tukia saavien tulee täyttää. Yleisötapahtumien saavutettavuudesta tulee aina kertoa järjestäjän verkkosivuilla, sosiaalisen median kanavissa sekä lipunmyyntialustoilla. Jos järjestäjällä on yleisötapahtumille pysyvä tila, sen täytyy olla esteetön. Kulturrådetin tukea saavien organisaatioiden verkkopalveluiden tulee myös täyttää määrätyt saavutettavuusvaatimukset.

Saavutettavuus- ja yhdenvertaisuussuunnitelma

Australia Council for the Arts on laatinut koko toiminnan kattavan Disability Action Planin. Julkinen taideneuvosto on sitoutunut käyttämään kolmen vuoden aikana 750.000 Australian dollaria (noin 450.000 euroa) vammaisten taiteilijoiden kestäviin työuriin. Verkkosivuilla on panostettu saavutettavuuteen ja hakuohjeita on julkaistu selkokielellä. Hakemuksen voi jättää eri muodoissa, esimerkiksi viittomakielellä, äänenä, videona tai käsin kirjoitettuna. Tarvittaessa järjestetään myös tulkkaus australialaiselle viittomakielelle.

Yhdysvalloissa yksityinen Ford Foundation on laatinut kaksi suunnitelmaa: omasta toiminnastaan sekä siitä, miten yhteiskuntaan vaikutetaan niin, että vammaisten ihmisten oikeudet toteutuvat. Lue lisää: FordFoundation.org: Disability Inclusion

Suomalaisista säätiöstä Koneen Säätiö on laatimassa yhdenvertaisuussuunnitelmaa. Työ yhdenvertaisuuden ja saavutettavuuden puolesta on alkanut säätiöissä jo aiemmin, ja sitä on tehty muun muassa osana apurahahaun kehittämistä, jossa on käytetty myös palvelumuotoilua.

Monet muut kulttuuri- ja taidealan toimijat ovat suunnitelmia jo tehneet: esimerkiksi Suomen Taiteilijaseuralla on Tasa-arvo- ja yhdenvertaisuussuunnitelma (pdf), Porin kaupungilla on kulttuuripalveluiden saavutettavuussuunnitelma 2020–2024 (pdf) ja Aalto-yliopistolla saavutettavuuden toimeenpanosuunnitelma 2022–2024 (siirryt yliopiston sivuille).

Kirjoittajat

Outi Salonlahti, Tilaa taiteilijuuteen -hanke / Kulttuuria kaikille -palvelu & Virve Zenkner, Säätiöt ja rahastot ry (saatiotrahastot.fi)

 

Säätiöt ja rahastot ry:n logo.     Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen logo: Tussilla piirretyt kaksi valkoista kättä kaartuvat Tilaa taiteilijuuteen -tekstin ylle ja alle. Tausta on vaaleanpunaisella vesivärillä maalattu: siveltimenvedot kasvavat rengasmaisesti keskeltä ulospäin.

Vammaisille itselleen ei varmaan koskaan ole ollut epäselvää, etteikö vammaiskulttuuria olisi olemassa. Se ei tarkoita, että arjen tasolla mietittäisiin, että ”tämä on kulttuuria”, vaan se on yhdistäviä asioita elämänkokemuksissa. Se voi tulla esille puhetavassa, huumorissa, omasta paikasta taistelemisessa, syrjinnän torjumisessa ja kyllä, taiteessa myös. Eri puolilla maailmaa on sama ilmiö, sillä vammaisia taiteilijoita löytyy kaikkialta.

Taide on iso sana; se kattaa monta tapaa ilmaista ajatuksia, tunteita, mielipiteitä eri tavoin eri paikoissa niputettuna yhden käsitteen alle. Taide on myös osaamista, sellaista ilmaisun ottamista haltuun, jota syntyy vain määrätietoisella työllä, taitojen ja näkemyksen kehittämisellä. Gaelynn Leaa, Thomas Quasthoffia, Ray Charlesia ja Pertti Kurikkaa kaikkine erilaisuuksineen yhdistää musiikki – ja aktivismi. Kun tulee vähemmistöstä eikä pysty kätkemään sitä, kulkee vammaisaktivismi taiteilijan kannoilla hellittämättä. Kun ulospäin näkyvä vammaisuus on mukana tekemisessä, joutuu kohtaamaan aina uudestaan ja uudestaan ympäröivien ihmisten suhtautumista, paitsi varsinaiseen taiteeseen, myös vammaisuuteen.

Mies istuu pyörätuolissa julisteilla peitetyn lasiseinän edessä järjestelmäkamera sylissään.
Kulttuuriaktivisti Ismo Helén Cross Over -festivaalilla 2014 takanaan julisteita joissa lukee RIKO ASENTEESI. Kuva Sari Salovaara.

Alentuva suhtautuminen on yleistä

Taiteella on väliä vammaisliikkeessä. On olemassa monenlaista aktivismia. Minulle on tutuinta yritys vaikuttaa toimistopöydän takaa kulttuuri-instituutioiden ja järjestöjen kautta. Silti pidän itseäni vammaisaktivistina: pyrin tekemään vakiintuneisiin kulttuurirakenteisiin tilaa vammaisille tekijöille. Mutta entä artivismia, onko meillä taidetta välineenä käyttävää vammaisaktivismia? On varmasti.

Ajatelkaa vaikka Jenni-Juulia Wallinheimo-Heimosta. Ju Goslingia. Matt Fraseriä. Edellä mainitut taiteilijat ovat vaikuttaneet taiteensa kautta. He nostavat esiin latautuneita asioita, joita ei välttämättä haluaisi edes nähdä. Vallankäyttöä, ableistisia normirakenteita, heikompaan kohdistuvaa väkivaltaa. Välineinä voivat olla fyysisistä esineistä tehdyt asetelmat/installaatiot, videot, teatteri, stand up -komiikka, digitaalinen taide, some-näkyvyys jne. Taideteokset voivat nostaa esiin kokemuksia vaikka syrjäyttämisestä ja ennakkoluuloista tai toisaalta ihan tavallisesta ihmisen elämästä eri puolineen. Taide voi olla myös kaunista ja viihdyttävää samalla kun se puhuttelee, ruokkii ajattelua, mielikuvitusta ja älyä.

Kun Kynnys ry:ssä nostimme 90-luvulla taiteen yhdeksi vammaisten ihmisoikeusjärjestön toimintatapojen kärjeksi, oli selvää, että tekemistä olisi paljon. Yhdistelmä taide ja vammaisuus liittyi ihmisten mielessä pitkään listaan asioita, joita emme olisi itse valinneet: hyväntekeväisyys, säälipisteet, terapia, kykenemättömyys, näkymättömyys, stigma ja sitä myöten taiteilijoiden vammaisuus kaapissa. Bonuksena jarruksi tulivat vielä vammaisliikkeen omatkin agendat kuten, että taide ei ole niin tärkeää koska isommat täysiarvoiseen elämään liittyvät kysymykset ovat ratkaisematta.

Nainen pitkässä valkoisessa mekossa ja sandaaleissa pitää käsissään vanhanaikaista posliinikannua.
Kirjoittaja tekemässä performanssia Pohjoisesplanadin jalkakäytävällä 1990-luvulla. Sari Salovaaran arkisto, kuvaaja ei tiedossa.

Vähemmistötaidetta, marginaalia, alakulttuuria

Alakulttuurin yhtenä tavoitteena voi olla muuttaa valtakulttuuria ja se voi onnistuakin siinä, kirjoittaa Outi Salonlahti gradussaan. Uskon näin. Hitaasti mutta varmasti teemme tilaa toisin tekemiselle ja siitä ovat merkkeinä niin yksittäiset esille nousseet taiteilijat kuin vaikkapa vammaiskulttuurifestivaalit eri puolella Suomea. Se, että vammaisten valtavirtaistuminen olisi taide- ja kulttuurialalla jo tapahtunut, ei vielä todellakaan ole totta. Se ei toteudu niin kauan kuin taiteen harrastamisen, opiskelun ja työelämään pääsyn esteet jättävät vammaiset ihmiset lähtökuoppiin silloin kun esteettömyydestä ja saavutettavuudesta ei ole huolehdittu.

Marginaalista ponnistaminen on vaativaa. Suomen vammaiskulttuuriaktivismille on ollut tärkeää seurata muualla tapahtuvaa kehitystä. Kontaktit Pohjoismaihin, Eurooppaan, Yhdysvaltoihin ja Aasiaan ovat osoittaneet, että taiteen ympärille kietoutuvaa vammaisaktivismia on joka puolella. Tosin on myös holhoavaa vammaisten tekijöiden ohjailua. Sellaista, joka sallii helposti lähestyttävää taidetta, mutta karsii ilmaisua, joka olisi outoa ja samalla totuttujen normien vastaista.

Hollantilainen Cathelijne Tiel on kirjoittanut taidekentän avautumisesta moninaisuudelle ja inkluusiolle.

Hänen mukaansa koko prosessi jää usein pinnalliseksi ja vähemmistöjen esille pääsemisen hinta voi olla mukautuminen vallitseviin syrjiviin rakenteisiin. Aktivismi on osa kuviota, jossa tehdään näkyväksi asioita, ei suostuta hiljaisiksi ja kysytään ääneen asioita. Koen, että suomalaiset vammaiset taiteilijat tekevät taiteellaan vaikuttamistyötä, joka asenteiden kautta muuttaa rakenteita, niitä toimintatapoja, jotka estävät edellytyksiä olla täysivaltaisia kansalaisia.

Ulkona pimeällä talvivaatteissa. Mies pyörätuolissa pitelee paperia jota vierellä seisova nainen katsoo.
Sari Salovaara ja Kalle Könkkölä valmistautumassa katuperformanssiin 1990-luvulla. Sari Salovaaran arkisto, kuvaaja ei tiedossa.

Kyseenalaistamisen taito

Onneksi vammaisilla on myös taidealalla liittolaisia, sellaisia ihmisiä, jotka asettuvat rinnalle, kuuntelevat ja kyseenalaistavat asioita. Jussi Koitela kirjoitti hiljattain taiteen arvottamisen sovinnaisuudesta: ”Se (taiteen laadukkuus) on jotain epämääräistä ilmassa leijuvaa ”sopivuutta”, jonka pystyy tunnistamaan ainoastaan sopivan koulutuksen omaava, hyväosainen yksilö, jolla on yleensä valkoinen, niin sanottu normaali keho.”

Taidetta arvostellaan, puhutaan hyvästä ja huonosta taiteesta. Laadukkuus vammaisten tekemän taiteen kohdalla usein koetaan ongelmalliseksi siksi, että ollaan uudessa tilanteessa. Totunnaisesti tanssija ei ole liikuntavammainen tai taidemaalari näkövammainen. Erosta hyvän ja huonomman taiteen välillä päättävät usein nk. portinvartija-asemissa olevat henkilöt, jollainen em. Jussi Koitelakin on. He ovat ammattilaisia, jotka päättävät, ketkä valintakokeissa valitaan opiskelemaan, kenen töitä pääsee näyttelyihin tai otetaan tuotantoon tai kustannetaan tai kenelle annetaan taiteilija-apurahaa.

Yhdistelmä, joka vammaisen tekijän kannalta johtaa umpikujaan on edelleen tätä päivää. Ensinnäkään päättäjät eivät tunnista itselleen uudenlaisen taiteen tekemisen keinoja sekä siihen liittyvää osaamista. Toiseksi koulutuksista sivussa pidetyt vammaiset tekijät ovat jääneet ilman verkostoja, tukea ja näyttöjä osaamisestaan. Siispä edelleen tarvitaan vammaisaktivismia ravistelemaan taidemaailmaa. Ja kääntäen taidetta tarvitaan osana vammaisaktivismia muuttamaan maailmaa.

Sari Salovaara

Kirjoittaja työskentelee erityisasiantuntijana Kulttuuria kaikille -palvelussa.

Teksti on julkaistu aiemmin Vammaisaktivismia tekemässä -hankkeen blogissa (31.3.2021).

Näyttämöllä henkilö puhumassa ja heijastettuna sanoja kuten Disability Arts is controlled by disabled people. Lavalla myös viittomakielen tulkki sekä livekuvittaja.
Unlimited festivaalilla Lontoossa vuonna 2018 puheenaiheena Disability Arts. Kuva: Sari Salovaara.

Lähteitä

Koitela, Jussi. 2021. Ilmassa leijuva sopivuus. Kulttuuria kaikille -palvelun blogi 9.2.2021.

Könkkölä, Kalle. 2004. Vammaiskulttuurin nousu. Teoksessa Englund, Soile & Kantokorpi, Otso (toim.), Toiset meistä. Galleria 2003 = Some of us: Gallery 2003. Helsinki: Like, Kulttuuriyhdistys Suomen EUCREA ry, TARU-projekti & Kellarikustannus, 13−18.

Salonlahti, Outi. 2019. ”On aina oltava 200 % parempi”. Vammaisten ja kuurojen taiteilijoiden toimintamahdollisuudet ja taiteilijapolut. Maisterintutkielma. Yhteiskuntapolitiikka / Kulttuuripolitiikan maisteriohjelma. Yhteiskuntatieteiden ja filosofian laitos. Humanistis-yhteiskuntatieteellinen tiedekunta. Jyväskylän yliopisto.

Thiel, Cathelijne. 2020. A better art world? Diversity and inclusion alone won’t get us there. Artikkeli 2.10.2020. Platform Beeldende Kunst. www.platformbk.nl/en/author/cathelijne-tiel

Kulttuuria kaikille -palvelu koordinoi hanketta Tilaa taiteilijuuteen – vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden yhdenvertaisuus vuosina 2022-2024. Yksi hankkeen yhteistyökumppaneista on Säätiöt ja rahastot ry, jonka kanssa Tilaa taiteilijuuteen -hanke järjesti Säätiöt saavutettavammiksi -tilaisuuden syyskuussa 2022 yhdistyksen jäsenille. Yhteistyö jatkuu hankkeen päättymiseen saakka ja jäsentilaisuuksia tulee vielä lisää syksyn 2023 aikana.

Tilaisuutta pohjustamaan hankkeessa toteutettiin kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille koskien apurahoja ja niiden hakemista, johon vastasi 24 vammaista tai viittomakielistä taiteilijaa. Oli ilo huomata, että useat kohderyhmän taiteilijat vastasivat kyselyyn, eli asia on tärkeä ja se vaatii nyt huomiota.

Vammaiset taiteilijat ovat Suomessa tällä hetkellä vain pieni osa ammattimaisesti toimivista taiteilijoista. Se että vammaisia ja viittomakielisiä taiteilijoita on suhteellisen vähän, johtuu ennen kaikkea yhdenvertaisten koulutusmahdollisuuksien puutteesta mutta myös muista esteistä taidealalla toimimisessa.

Kyselyyn vastanneet taiteilijat olivat eri taiteenaloilta. Positiivista oli huomata, että vastanneista työskentelyapurahaa hakeneista taiteilijoista 50 % oli saanut henkilökohtaisen työskentelyapurahan. Toisaalta vastaajiksi saattoi valikoitua etenkin apurahoja saaneita henkilöitä. Tästä voi päätellä, että vastaajat ovat kenties jo suhteellisen hyvin perillä apurahamenettelyistä. Toisaalta esimerkiksi koulutuksen puute koettiin esteeksi hakea apurahaa, vaikka kiinnostavaksi taiteilijaksihan voi tulla montaa reittiä, myös ilman tutkintoa taidealalta.

Vammaisten taiteilijoiden kohtaamat ongelmat apurahan hakemisessa

Useat taiteilijat olivat hakeneet avustusta henkilökohtaiseen työskentelyyn (80 %), kuitenkin 63 % heistä totesi, että heillä oli vaikeuksia hakemisessa joko kielen tai hakemisalustojen teknisten ominaisuuksien saavutettavuuden kanssa. Riippuen vamman laadusta, syyksi vaikeuksiin mainittiin mm. vaikeudet liitteiden kanssa, näkövammaisilla teknisten apuvälineiden kanssa yhteensopimattomat hakemuspohjat, viittomakielisillä kielen vaikeudet ja se, ettei viittomakielistä ohjeistusta ole. Yleisesti nousi esiin haasteet ymmärtää sitä, millaisia vastauksia hakulomakkeiden kysymyksillä haettiin sekä ohjeistuksen puutteellisuus. Toivottiin selkiyttämistä, vaihtoehtoisia toteutustapoja ja mahdollisuutta kysyä ja saada hakemisessa apua.

Kyselyssä pyydettiin myös pohtimaan, mikä olisi taiteilijalle saavutettava tapa hakea apurahaa. Yleisin vastaus oli sähköpostihakemus ja/tai haastattelu.

Vammaisille suunnattu työskentelyapuraha?

Moni taiteilijoista koki sosiaaliturvan ja apurahat yhdistämisen mahdottomaksi yhtälöksi, mikä oli osalle vastaajista syy olla hakematta henkilökohtaista apurahaa taiteelliseen työskentelyyn. Valtaosa taiteilijoista toisaalta kannatti ajatusta vammaisille taiteilijoille suunnatusta työskentelyapurahasta. Keskusteluissa vammaisten taiteilijoiden kanssa on nimittäin aika ajoin noussut esiin, että vammaisille taiteilijoille voisi olla juuri heille suunnattu apuraha, jonka voisi saada esimerkiksi kerran uransa aikana. Tällä tavoin hakuasetelmassa heikommassa asemassa oleva hakija saisi mahdollisuuden intensiivisempään ja turvattuun työskentelyyn ja saisi luotua hyvän ponnahduslaudan uralleen.

Koulutuksen tärkeys

Vammaisten taiteilijoiden keskuudessa nousee aika ajoin keskustelua heikoista mahdollisuuksista päästä koulutuksen kautta kiinni ammattilaisuuteen. Tässäkin kyselyssä nousi esiin pelko hakea apurahaa muodollisen koulutuksen puuttuessa. Ovatko vammaiset taiteilijat jääneet paitsi apurahoista, koska ovat ilmaisseet hakemuksessa olevansa itseoppineita, sitä emme tiedä. Tärkeää on, että hakemuksia arvioitaessa on läsnä monipuolista asiantuntemusta niin, että hakemuksista osataan tunnistaa osaamista ja potentiaalia, vaikkei reitti taiteilijaksi olisikaan ollut se kaikkein tyypillisin.

Samaan aikaan Tilaa taiteilijuuteen -hankkeessa edistämme myös tiedon puutteesta johtuvien esteiden poistamista. Teemme esimerkiksi yhteistyötä taidealan koulutuksen tarjoajien ja vammaisten taiteilijoiden kanssa, jotta koulutukseen pääsyn mahdollisuudet paranevat.

Tukea hakuprosessiin

Taiteen kentällä tarvitaan tukea vammaisten taiteilijoiden apurahoja koskevissa asioissa, sekä hakijoiden että rahoittajien kohdalla.

Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen aikana selvitämme yhteistyökumppaneidemme, esimerkiksi Säätiöt ja rahastot ry:n kanssa, kuinka taidealoilla jatkossa voitaisiin tukea vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden taiteilijuutta ja luomisprosesseja paremmin, myös rahoituksen osalta. Kyselyn vastaajilla oli kehittämisehdotuksia apurahamenettelyihin – esimerkiksi selkeämpiä lomakkeita ja esteettömiä hakualustoja tarvitaan akuutisti. Ja kuten joku heistä totesi, ydinkysymys on yhdenvertaisuus.

Johanna Mattila

Kirjoittaja on näyttämötaiteilija, joka työskenteli Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen projektikoordinaattorina helmikuuhun 2023 asti.

Johanna Mattila kesäisessä peltomaisemassa. Hymyilevä ilme, vaaleanpunaiset kiharat hiukset, koru vaaleanpunaisista kivistä kaulassa, valkoinen verkkomainen neulepusero.
Johanna Mattila. Kuva: Jarno Mattila.
Johanna Mattila. Kuva: Jarno Mattila.

20 vuotta teatteri- ja mediatyöntekijän ammatissa ja sitten lautasella on aivan uusi kattaus – tunnen kuinka pohjoinen akseli kutsuu minua.

On kolmas päivä residenssissä, Haaparannalla.
Cp-vamma ja spasti lisäävät tunnetta siitä että olen “letkeä kuin rautakanki”. Tätä on odotettu, toivottu, kaivattu, tarvittu, tästä on myös iloittu ja apuraha tuo toimeentuloa. Aineen taidemuseon väen kanssa tapahtunut, ensimmäinen tapaaminen meni todella hyvin. Tunnen olevani enemmän kuin tervetullut. Mistäs nyt oikein puristaa, kaikenhan pitäisi olla enemmän kuin hyvin?

Mitä minä oikein olen mennyt lupaamaan?

Elinikäinen teatterin harrastaminen muuttui ammatiksi kun nelivuotiset AMK-opinnot paketoitiin vuonna 2002. Toki olin tähän mennessä oppinut että kaikkiin luoviin prosesseihin kuuluu epävarmuus. Me emme välttämättä varmuudella aina tiedä lopputuloksen tarkkaa muotoa, etukäteen.
Se selkeytyy matkan edetessä.

“Kaikkiin luoviin prosesseihin kuuluu epävarmuus”

Näihin on siis siedätytty – oli sitten kyseessä teatteri, tv-työ, draama, museohankkeet tai teatteriopetus. “Nyt et rupea jarruttelemaan”, sanoisi teatterin oppi-isäni Eino Airo.

En uskalla laskeutua epävarmuuteen. Olen tehnyt museoille erilaisia audiovisuaalisia sisältöjä 20 vuotta, mutta tällä kertaa määrittelen itse muodon: toinen sisältö tulee olemaan ihmisten tarinoiden tallentaminen ja se on tuttua kauraa, mutta entäs “se taide”? Tässä pitäisi omasta mielestä aika nopeastikin kehitellä se toinen, etäännytetty muoto.

Ensimmäinen etätapaaminen projektin mentorini, taiteilija Miia Kettusen kanssa ja kerron kaiken. Vähintäänkin hengästyttää, koska mitä se etäännytys on – en osaa sanoa. Sen tiedän, että tallennan paikalla ollessa kaikkea mahdollista kuvaa ja ääntä, vierailen ihmisten luona, otsikolla Etuovelta sydämeen – Från ytterdörren till hjärtat – mutta “se taidesisältö”…
Keskustelu auttaa. Lautasella oleva kakunpala ei tunnut olevan enää kivitalon kokoinen, ehkä se on pieni, kesämökin tapainen. Luultavasti kaiken voi vielä ns. palastella. Uskotaan niin.

Sitten vain tallentamaan videokuvaa miljööstä ja käy tavaton tuuri. Elo-syyskuun vaihteen viikon 2 päivää ja valo on täydellinen. Lähden residenssistä, Haaparannalta, kohti Torniota. Aurinko loihtii kesäkelit. Matka kestää normaalisti kävellen noin 10 minuuttia. Minulta vierähtää kuvatessa 2 tuntia. Onneksi toukokuussa operoitu lonkan tekonivel on jos asettunut. Ei kipua, vaikka liikun vielä avusteisesti, kävelysauvoilla.

Maan rajasta otettu valokuva ilta-auringossa. Valo kajastaa kuvan oikeasta reunasta. Rakennusten, puiden ja katulamppujen mustat siluetit piirtyvät pilvistä taivasta vasten.
Rajalla. Tästä lähdetään, mutta onko se riittävää? Ei varmaankaan.
Pikkugangsterin kaveri on on poistunut kuvasta, rajan taa.

Menen kohti rajaa. Vasemmalta lähestyy nuorisojoukko. “Noiden on pakko puhua arabiaa”, mietin ja päätän koeponnistaa huutamalla “Salaam alaikum”, johon saan riemuisan vastauksen “Salaam”, eli vapaasti käännettynä “Kaikkee hyvää ja rauhaa myös sulle”. Alue on näyttäny jo nyt, että rajaa ei ole – on jotain, joka varmaankin tulee vielä paljastumaan.

Alikulkutunneli ja olen Suomen puolella. Ilta-aurinko on uskomaton.
Pian takaa kuuluu “Mitä sie oikein hommaat?”. Pikkugangsterin kaveriksi esittäytyvä tyyppi lyöttäytyy seuraan. “Otakko viskiä kolalla?”. “En mie saata. Teen töitä, mutta sikarin mie tarjoan”, vastaan. Laatokankarjalaiset juureni paljastuvat. Meillä sopeudutaan nopeasti. Keskustelemme. Tutustumme ja poltamme sikarit. Saan ilmeisesti “hyvä jätkä” -leiman ja hän jatkaa matkaa,
sulaa osaksi ilta-aurinkoa ja horisonttia.

“Myö nähhään” -lause jää mieleen ja oivallan: täällä ollaan aitoja. Aika monessa kohtaa – myös siinä särössä. Asioita ei puleerata liikaa. Ja siitähän minä pidän. Sen komean iltavalon lisäksi. Samalla päätän ottaa seuraavalle reissulle mukaan polkupyörän. Käveltyjä kilometrejä on kertynyt lopulta yli 30. Käsittelen ensimmäisiä video-klippejä. Lisään värikylläisyyttä ja kontrastia.
Riittääkö se?

Maailma tulee liki

Yhteistyö Aineen taidemuseon kanssa sujuu saumattomasti.
Toisella residenssijaksolla käytössäni on omaa kalustoa ja museon kamera.
Saan sen aina päiväksi sisällöntuotantoon. Palautan aina aamulla ja noudan itselleni, iltapäivästä eteenpäin. Polkupyörä todellakin helpottaa tässä.

Keskustelemme museonjohtajan Virpi Kanniaisen kanssa siitä, että kuvattavien löytäminen tulee luultavasti olemaan haastavaa. Vierailen ihmisten kotona ja tallennan muistoja, joihin liittyy jokin esine. Toisaalta ei ole hätää. Kolmannesta residenssivierailusta tulee luultavasti “tohinaviikko”, ja hyvä niin.

“Voi herranjestas, mitä sitoutumista omaan asiaan!”

Saan museolta vinkin jutella torniolaisen Jouko Alapartasen kanssa.
Hän on toiminut parikymppisestä kuvataiteen ammattilaisena.
Tapaamme ensimmäisen kerran ja palaset jymähtävät paikoilleen – elinikäinen reitti, taide, kamppailulajit ja juurimusiikki. En voi muuta kuin ihailla.
“Voi herranjestas, mitä sitoutumista omaan asiaan!”. Minun täytyy tulla pohjoiseen tavatakseni tällainenkin ihminen. Ei todellakaan turha reissu, millään tasolla. Maailma on tullut liki ja se tapahtuu rysähtäen.

Teemme videotallenteen Joukon kanssa ja kyllähän siitä hieno tulee. Mitähän seuraavaksi ja mitenköhän se “taide-etäännytys” oikein lepää? Asia jaksaa näköjään kummitella, takaraivossa.

Useita valokuvia asetettu läpikuultavasti päällekkäin: Hattupäinen ja parrakas Jouko soittaa akustista kitaraa. Käsi kitaraa soittamassa. Maalaus, jossa ihmisen kasvot näkyvät puoliksi, vieressä maaliroiskeita.
Kuvataiteilija Jouko Alapartanen, sekä työkalut – kuvataide, kitara ja juurimusiikki.

Mistä kummasta tätä pohjoista valoa ja asennetta oikein kumpuaa?

Silmät sikkurassa Tornion keskustassa – ei ole totta!
Kolmas residenssiviikko alkaa ja pohjoinen valoa antaa taas parastaan.
Mutta vieläkin parempaa on luvassa: kaksi visitteeraus -sessiota paikallisten kotona ja se tulee olemaan yhtä juhlaa.

Kitta Kulju avaa kotinsa oven. Hänen mummonsa asui tässä 1930- ja 40-luvulla.
He ovat itse perheen kanssa asustaneet tässä reilun vuoden. Eipä uskoisi. Tuntuu kuin he olisivat olleet tässä aina. Kerronta on syvää ja henkilökohtaista – vapaata ja soljuvaa. Mitään raja-aitoja ei ole.

Antti Kunnari noutaa minut Rajalla-ostoskeskuksesta ja menemme heidän kotiinsa. Paikan päällä minulle selviää, että kyseessä on paritalo: Antin vanhemmat asuvat seinän takana. Keskustelu on niin rehellistä, aitoa, maanläheistä ja koskettavaa, että minun on pidettävä kiinni pöydästä, jotta pysyn tolkuissani – voimakas tunne on kaataa minut. Session jälkeen Antti vie minut rajalle. “Kiitos, kun sai puhua”. “Kiitos teille”, vastaan. “Teillä on upea perhe ja suku”.

Kolme läpikuultavaa kuvaa Antista päällekkäin. Kuvissa Antti kuvattu eri suunnista kotonaan, pukeutuneena punaiseen Puma-huppariin. Hänellä on lyhyet hiukset ja lyhyehkö parta. Hän istuu keittiön pöydän ääressä ja sormeilee kuksaa.
Antti Kunnarin jakama tarina toisin silmin nähtynä.
Juuret ja kokemus ovat koko ajan läsnä.

Silmäni sumenevat, kun pääsen alikulkutunneliin, joka johtaa Haaparannalle. Sumentuminen ei johdu pimeydestä, eikä nollakelistä, vaan onnen kyynelistä, jotka virtaavat kuumina ja lupaa kysymättä poskilleni. Olen tavannut Kitan ja Antin perheet. Se on upeaa. Täällä on henkisyyttä, joka kumpuaa jostain syvästä lähteestä. Onko se tuo rajajoki? En tiedä. Tunnen vain että olen tärkeässä paikassa – minulle hyvässä ja oikeassa paikassa.

“Seuraa epävarmuus – se on yhtä läpitunkeva kuin paikallinen syystuuli, joka vihmoo armotta ja omavaltaisesti yli rajan”

Tahti ja tunnelma muuttuu, kun pääsen videoedittiin. Taon muotoa 12 tuntia, tauotta – videota, musiikkia, äänimaailmaa. Kerroksittain kuvaa, hiomista ja lisää hiomista. Muutama idea toimii ja joitakin joudun hylkäämään. Se on sinällään tuttua, mutta silti. Saan tehtyä koevedosta Miia-mentorille. Minun pitäisi olla helpottunut, mutta kuitenkin – en pysty rentoutumaan. Tällaista ei ole ennen ollut. En usko tuskan kautta tekemiseen. En ole koskaan uskonut.

Tunnen meneväni vieläkin syvemmälle. Kohta kolahtaa joenpohjaan. Seuraa epävarmuus – se on yhtä läpitunkeva kuin paikallinen syystuuli, joka vihmoo armotta ja omavaltaisesti yli rajan. Olen nousemassa Torniosta poistuvaan linja-autoon. On tunne, että jotain huonoa tapahtuu. Pääsen autoon ja Miia-mentorin viesti poistaa paineet: “Tulee odottava fiilis tuon pohjalta, että haluan nähdä lisää”. Myöhemmin keskustelemme tästä enemmän. Kerron epävarmuudestani ja hänen tärkeästä roolistaan. Mentori on kyllä kullan arvoinen tuki ja turva.

Valkoisessa matalassa tilassa Virpi ja Pia puhumassa paperit käsissään. Vasemmalla on Karin videoteos ja oikealla uloskäynnin edessä Jari valokuvaamassa.
Avajaistuohuissa Virpi Kanniainen, Pia Marttinen ja Jari Hannuniemi.

 

Känslan är större än jag

Viimeistä residenssijaksoa edeltävät viikot ovat olleet työntäyteisiä. Muoto valmistuu. Viimein olemme avajaisia edeltävässä päivässä, pystyttämässä näyttelyn tekniikkaa museon Jari Hannuniemi ja Mikko Saarenpää apuna, sekä tukena. Ensilumi on satanut. Se on ollut minulle aina merkityksellistä – rauhoitun aina ja katson kaikkea “toisin silmin”. Se on on tällä kertaa myös toisen teokseni nimi – sen “etäännytetyn”, jota niin kipuilin.

Näyttelymestari Jarin kanssa on jo koeponnistettu sisältöjä. Uudet ajurit toimivat moitteettomasti, kerronta piirtyy hienosti näytöille, tila on juuri sopiva galleria Haaparannan kirjaston alakerrassa ja kaikki on valmista. Jopa niin että en edes suuremmin jännitä avajaisia. Päätän käyttää kirjaston yhtä kirjaa oraakkelina. Avaan kirjan summittaisesti ja siinä lukee vastauksena “Känslan är större än jag – tunne on minua isompi”. Näinhän se on täällä kaksoiskaupungissa ollut.

Näen teoksissa vielä parannettavaa. Ei haittaa. Hiomiset saavat odottaa vuoden 2023 Tilaa taiteilijuuteen -yhteisnäyttelyyn saakka.

Monta kuvaa päällekkäin kaupungin siluetista ilta- tai aamuruskossa, oikealla silta.
Rajalla. Milloin tänne saa palata?

Avajaiset koittavat. Haaparannan kulttuurisihteeri Pia Marttinen ja Aineen taidemuseon johtaja Virpi Kanniainen pitävät sykähdyttävät alustuspuheenvuorot, suomeksi ja ruotsiksi. Kaksikielisyys on meille valtava rikkaus. Yksi termi herättää mielenkiinnon. Kirjoitan sen nopeasti kämmeneeni.

Sitten on minun vuoroni avata suuni. Katson kämmeneen ja siinä lukee sana, jonka kulttuurisihteeri mainitsi: “funktionsvariation”. Ymmärrän sen siinä hetkessä, niin että yläkäsite “vammaisuus” joutaa jo historiaan ja puhumme “toimintakyvyn variaatiosta”. Tämä jos mikä on sivistystä ja sanon sen myös ääneen. Ei kovin soljuvaa kaksikielisyyttä. Nautin kuitenkin suunnattomasti että saan ilmaista näin.

“Yläkäsite vammaisuus joutaa jo historiaan ja puhumme toimintakyvyn variaatiosta. Tämä jos mikä on sivistystä.”

Avajaiset ovat sopivan pieni ja hyvin intiimi tapahtuma – juuri sellainen kuin juuri nyt on tarpeen. Keskustelemme ihmisten kanssa. Viivymme pari tuntia jossain liikutuksen ja naurun välimaastossa.

Olen löytänyt oman ääneni mediataiteilijana. Voiko enempää pyytää? Ei oikeastaan, paitsi että haluan takaisin Tornio-Haaparanta -akselille ja mitä pikimmin pääsen takaisin pohjoiseen sen parempi.

 

Teksti ja kuvat: Kari Toiviainen

Kari Toiviainen on on CP-vammainen, monialaisesti työskentelevä teatterin, tv-työn, median ja audiovisuaalisen ilmaisun ammattilainen, joka työsti Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen residenssissä yhteisöllisen videotaideteosten sarjan.

Kuvataiteilija Jouko Alapartanen, sekä työkalut – kuvataide, kitara ja juurimusiikki.