Julkaisija: Tilaa taiteilijuuteen -hanke / Kulttuuria kaikille -palvelu sekä Tampereen yliopiston teatteritaiteen tutkinto-ohjelma, 2024

Valintakokeen yhdenvertaisuus ja saavutettavuus antaa hakijalle mahdollisuuden saada tietoa valintaprosessista sekä osallistua sen eri vaiheisiin riippumatta hakijan henkilökohtaisista ominaisuuksista. Saavutettavuuden huomioiminen varmistaa, että valintakokeet ovat kaikille turvalliset ja hakijat voivat tuoda esiin omaa parastaan.

Saavutettavuutta voidaan huomioida monella tasolla. Valintakokeissa sovellettavat yksilölliset järjestelyt ovat yhdenvertaisuuslakiin ja oppilaitosten toimintaa sääteleviin lakeihin perustuvia käytännön järjestelyjä, joita opiskelija voi hakea sairauden, vamman tai haitan vuoksi. Niitä varten tarvitaan asiantuntijalausunto hakijan sairaudesta tai vammasta.

Yksilöllisten järjestelyjen lisäksi saavutettavuuteen kannattaa kiinnittää huomioita valintakokeen kaikissa vaiheissa ja rakenteissa tarpeen mukaan. Kaikki vammat eivät näy päällepäin. Hakijalla voi olla toimintakykyyn liittyviä erityistarpeita, joiden huomioiminen ei vaadi virallisia, yksilöllisiä järjestelyjä.

Valintaprosessin suunnittelu

  • Huomioi aikataulussa, että saavutettavan valintaprosessin toteuttaminen saattaa tarkoittaa opetussuunnitelman tai valintaperusteiden muokkaamista. Aloita siis saavutettavuuden suunnittelu hyvissä ajoin, jopa vuosi ennen valintakokeita.
  • Pyri siihen, että valintakoetta suunnitteleva ja toteuttava ryhmä on moninainen ja että siihen kuuluu ihmisiä myös aliedustetuista ryhmistä.
  • Varmista, että valintaprosessin eri vaiheisiin osallistuvilla asiantuntijoilla on riittävä tieto ja ymmärrys valintaprosessin saavutettavuuteen liittyvistä seikoista, kuten yksilöllisistä järjestelyistä. Saavutettavuuskoulutuksia tarjoavat useat tahot, kuten Kulttuuria kaikille -palvelu.
  • Voit käyttää apunasi oman oppilaitoksesi yhdenvertaisuussuunnitelmaa. Varaudu kuitenkin siihen, että käytännön ratkaisut on etsittävä ja kehitettävä itse, ilman valmiita suunnitelmia.

Valintaperusteiden ja opetussuunnitelman tarkastelu

  • Kun arvioit opintojen ja valintakokeiden saavutettavuutta, älä oleta vaan ota selvää, mikä on tai ei ole mahdollista. Tämä voi tarkoittaa tutustumista uusimpiin saavutettavuusratkaisuihin tai niiden kehittämistä itse.
  • Lisätietoa saavutettavuuden ratkaisuista löytyy esim. vammaisjärjestöiltä ja Kulttuuria kaikille -palvelusta.
  • Tarkastele ennakkoluulottomasti opintojen tavoitteena olevaa ydinosaamista ja sitä, millä tavoilla opiskelija voi omaksua tarvittavaa tietoa, taitoja ja valmiuksia. Voiko ydinosaamisen saavuttaa myös tavoilla, jotka haastavat vallitsevia normeja?
  • Varo näennäistä moninaisuuden huomioimista, joka ei ulotu käytännön päätöksiin ja toimenpiteisiin asti. Tästä on esimerkkinä se, että oppilaitoksen nettisivuilla toivotetaan kaikenlaiset hakijat tervetulleiksi, mutta valintakokeissa ei ole tehty konkreettisia tekoja saavutettavuuden toteutumiseksi.

Tiedottaminen ja viestintä

  • Tarkista, onko saatavilla tietoa opintojen saavutettavuudesta ja opintojen aikana saatavasta tuesta. Saako hakija riittävän käsityksen siitä, mitä opinnot sisältävät eli mihin hän on hakemassa?
  • Kirjoita hakuilmoitukseen auki tieto siitä, minkä tyyppistä toimintaa hakijalta edellytetään kussakin valintakokeen vaiheessa ja miten saavutettavuutta hänen kannaltaan voitaisiin edistää. Kirjoita auki myös mahdollisuus hakea yksilöllisiä järjestelyjä. Esimerkki: Valintakokeen tehtävät sisältävät liikkumista ja puhumista näyttämöllä, haastatteluja ja kirjallisia tehtäviä.
  • Kuvaile valintakokeiden olosuhteita ja tehtävien laatua sen sijaan että luettelisit hakijan mahdollisia diagnooseja olosuhteiden kuvailussa. Esimerkiksi voit kuvailla kuuloympäristöä (onko käytössä induktiosilmukka), tilan esteettömyyttä tai mahdollisia liikkumisesteitä.
  • Pyri helppotajuiseen ilmaisuun hakuohjeissa, hakulomakkeissa ja viestinnässäsi. Voit tutustua esimerkiksi Selkokeskuksen ohjeisiin: Näin kirjoitat selkokieltä.
  • Huolehdi, että verkkosivujen, hakulomakkeen ja viestintämateriaalien ulkoasu on mahdollisimman saavutettava. Katso esimerkiksi Näkövammaisten liiton Ohje selkeän julkaisun suunnitteluun.
  • Tee yhteistyötä eri järjestöjen kanssa, jotta hakuilmoituksesi tavoittaa aliedustettuja ryhmiä kuten vammaisia, viittomakielisiä ja ulkomaalaistaustaisia hakijoita.
  • Jos hakuilmoituksella on vakiintunut muoto, johon ei saa lisätä kutsua moninaisille hakijoille, voit pyytää järjestöjä rohkaisemaan aliedustettujen ryhmien hakijoita hakemaan mukaan.

Valintakoetehtävien saavutettavuus

  • Varmista, että hakijoilla on etukäteen tieto siitä, miten he voivat hakea yksilöllisiä järjestelyjä. Kirjoita valintaperusteisiin, mitä järjestelyt voisivat olla ja rohkaise kysymään lisätietoja.
  • Kirjoita hakuilmoitukseen selkeästi, että yksilöllisiä järjestelyjä on haettava jo haun ensimmäisessä vaiheessa, kansallisen määräajan puitteissa.
  • Yksilöllisistä järjestelyistä on kansallinen suositus ja tieto jokaisessa oppilaitoksessa.
  • Yksilöllisiä järjestelyjä voivat olla
    • lisäaika
    • henkilökohtainen avustaja
    • esteetön liikkuminen
    • diabeteksen hoitovälineet
    • ennakkomateriaalien saavutettavat versiot
    • ruudunlukijan käyttäminen
    • pienryhmätilan käyttö
  • Yksilöllisten järjestelyjen lisäksi saavutettavuutta voidaan lisätä seuraavin tavoin:
    • Huomioi ja aikatauluta suunnitteluvaiheessa perehtyminen ryhmätilanteisiin, joissa on toimintakyvyltään erilaisia hakijoita. Mieti, miten liikuntavammaisen, näkövammaisen tai viittomakielisen hakijan ja tulkin/avustajan mukanaolo vaikuttaa liikkumiseen tilassa, puheen suuntaamiseen, vetäjän sijoittumiseen, ryhmätehtävien toteuttamiseen.
    • Ryhmätehtävissä tue ryhmädynamiikkaa, jossa kukaan ei jää ulkopuoliseksi ja kaikkien on mahdollista osallistua tehtävään.
    • Tarkastele valintakokeiden ajankäyttöä ja anna hakijoille riittävästi lepotaukoja. Erilaiset toimintakyvyn rajoitteet vievät hakijalta normaalia enemmän aikaa ja energiaa, mikä voi näkyä heidän suorituskyvyssään.

Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen logo. Tussilla piirretyt kaksi valkoista kättä kaartuvat Tilaa taiteilijuuteen -tekstin ylle ja alle.   Kulttuuria kaikille -palvelun logo. Nätyn logo, jossa käsialamaisesti sutaistu musta teksti "näty"

Eucrean logo.        Koneen säätiön logo.

Kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille kertoo apurahojen hakemisen vaikeudesta. Mitä säätiöissä voitaisiin tehdä paremmin?

Säätiöt ja rahastot ry on yhtenä kumppanina Koneen Säätiön rahoittamassa Tilaa taiteilijuuteen -hankkeessa, joka edistää vammaisten ja viittomakielisten taiteilijoiden työskentelymahdollisuuksia. Yhteistyön puitteissa on toteutettu kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille apurahojen hakemisesta ja saamisesta sekä koulutusta saavutettavuudesta Säätiöt ja rahastot ry:n jäsenille. Lue lisää kyselystä: Johanna Mattila: Kysely vammaisille ja viittomakielisille taiteilijoille kertoo apurahojen hakemisen haasteista.

Tähän juttuun on koottu hyviä esimerkkejä saavutettavuudesta Suomesta ja maailmalta. Esimerkit ovat Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen ja Kulttuuria kaikille -palvelun keräämiä.

Saavutettava kieli ja kielivaihtoehdot

Suomen Kulttuurirahasto on julkaissut apurahojen hakuohjeet selkokielellä. Kehitysvammaliiton Selkokeskuksen arvion mukaan Suomessa on 650.000–750.000 ihmistä, jotka tarvitsevat selkokielistä viestintää. Näihin kuuluvat esimerkiksi kehitysvammaiset henkilöt, maahanmuuttajat sekä ihmiset, joilla on erilaisia oppimisen, hahmottamisen ja keskittymisen vaikeuksia.

Saksan liittovaltion kulttuurisäätiö (Kulturstiftung des Bundes, siirryt säätiön sivustolle) julkaisee verkkosivuillaan selkokielen ohella sisältöä myös saksalaisella viittomakielellä.

Tukea hakemuksen tekemiseen

Canada Council for the Arts maksaa pientä palkkiota henkilölle, joka auttaa hakijaa apurahahakemuksen laatimisessa. Lue lisää: Application assistance (siirryt sivustolle CanadaCouncil.ca).

Apu voi olla teknistä apua hakemuksen tekemiseen, käännösapua viittomakielisille tai alkuperäiskansoihin kuuluville hakijoille tai kehitysvammaisille henkilöille sisällöllistä apua tai tekstin editointiapua idean kehittämiseen hakemukseksi. Apua voi saada myös mielenterveyssyistä. Avustajan käyttöön pitää ensin saada lupa, mutta avun piiriin kuulumisessa luotetaan hakijan itseidentifikaatioon.

Suurempaa liikkuvuusapurahaa

Pohjoismaisen kulttuuripisteen liikkuvuustuen voi saada kaksinkertaisena, jos vammainen hakija tarvitsee toimintarajoitteen vuoksi mukaansa avustajan. Tuki avustajaa varten haetaan apurahan hakemisen yhteydessä. Lue lisää: Liikkuvuustuki (siirryt sivustolle NordisKulturKontakt.org).

Taiteen ja kulttuurin ammattilaisten liikkuvuutta Euroopassa rahoittava Culture Moves Europe myöntää myös ylimääräistä tukea vammaiselle henkilölle. Lisätukea voi saada sekä matkakuluihin että päivärahaan. Budjetista on sovittava aina erikseen, ja siinä huomioidaan yksilölliset tarpeet. Lue lisää: Kulttuurialan liikkuvuustuki (siirryt sivustolle oph.fi).

Vammaisille taiteilijoille omaa rahoitusta

Iso-Britanniassa toimiva Unlimited on vammaisille taiteilijoille tarkoitettu kokonaan oma rahoitusmuoto, jossa tuen hakemisesta on tehty monin tavoin saavutettavaa. Lue lisää: WeAreUnlimited.org.uk.

Erillistä saavutettavuustukea voivat saada hakijat, jotka kohtaavat esteitä hakemisessa. Haku on kaksivaiheinen. Ensimmäisessä vaiheessa hakijoista karsitaan 400 sanan mittaisten ideapaperien perusteella 20 % jatkoon. Jokainen karsinnan läpäissyt hakija saa tunnin ajan yksilöllistä apua ja neuvontaa varsinaisen hakemuksen tekoon. Hakemuksen ei tarvitse olla pelkästään tekstimuotoinen, vaan mukaan voi liittää myös kuvaa, ääntä tai videota.

Saksan liittovaltion kulttuurisäätiön ohjelma pik – Programme for Inclusive Artistic Practice (2022–2025) pyrkii puolestaan parantamaan vammaisten taiteilijoiden asemaa työelämässä. Verkostossa on mukana seitsemän teatteria. Taiteilijoille on tarjolla mentorointiohjelma ja apurahoja omien projektien toteuttamiseen. Lue lisää: pik – Programme for Inclusive Artistic Practice (siirryt sivustolle kulturstiftung-des-bundes.de)

Hakemusten arviointi

Rahoittajien on hyvä huomioida, että vammaisilla taiteilijoilla on monia esteitä päästä urallaan eteenpäin eivätkä he useinkaan ole yhdenvertaisessa asemassa muiden taiteilijoiden kanssa. Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen keräämien kokemusten sekä esimerkiksi Outi Salonlahden tekemän maisterintutkielman mukaan vammaiset taiteilijat kohtaavat syrjintää uransa eri vaiheissa (katso esimerkiksi ”On aina oltava 200 % parempi”, siirryt sivustolle jyx.jyu.fi). Siksi vammaisella taiteilijalla ei ehkä ole taiteen koulutusta, hän ei ehkä ole saanut aiemmin apurahoja tai hänen CV:nsä voi olla lyhyempi kuin muilla. Tämä on hyvä ottaa huomioon arvioinnissa.

Unlimitedin arviointipaneelien jäsenistä vähintään 50 % on vammaisia henkilöitä.

On myös hyvä, että hakemusten (vertais)arvioijissa on moninaisuutta ja myös osaamista tunnistaa hakijoiden moninaisia taustoja. Esimerkiksi Unlimitedin arviointipaneelien jäsenistä vähintään 50 % on vammaisia henkilöitä.

Vaikuttamista tuetun kulttuuritoiminnan saavutettavuuteen

Suomessa esimerkiksi Svenska kulturfonden kysyy hakulomakkeellaan saavutettavuudesta. Vastaaminen on vapaaehtoista eikä vastaus vaikuta hakemuksen arviointiin. Tarkoituksena on saada näin tietoa hakijoista ja hakijat pohtimaan toimintansa saavutettavuutta. Tulokset ovat olleet myönteisiä: yli puolet hakijoista vastaa kysymykseen, organisaatiot lähes aina.

Euroopan vuoden 2026 kulttuuripääkaupunki Oulu on linjannut, että kaikissa kulttuuripääkaupunkivuoden tapahtumissa tulee huomioida saavutettavuus ja yhdenvertaisuus. Yhdenvertaisuudesta ja saavutettavuudesta kysytään hakulomakkeessa pakollisilla kysymyksillä. Projektien toteutusta saavutettavammiksi ja yhdenvertaisemmiksi tuetaan lisärahoituksella ja tarjoamalla tietoa, esimerkiksi käytännön suosituksia ja tarkistuslistoja. Saavutettavuuteen kuuluvat esimerkiksi rakennetun ympäristön esteettömyys, saavutettavuus eri aistien avulla, saavutettava viestintä, sosiaalinen, alueellinen ja taloudellinen saavutettavuus sekä palautteen kerääminen saavutettavuuden toteutumisesta.

Ruotsissa valtion ylläpitämä Kulturrådet on määrittänyt erilaisia minimikriteereitä saavutettavuudelle, jotka sen tiettyjä tukia saavien tulee täyttää. Yleisötapahtumien saavutettavuudesta tulee aina kertoa järjestäjän verkkosivuilla, sosiaalisen median kanavissa sekä lipunmyyntialustoilla. Jos järjestäjällä on yleisötapahtumille pysyvä tila, sen täytyy olla esteetön. Kulturrådetin tukea saavien organisaatioiden verkkopalveluiden tulee myös täyttää määrätyt saavutettavuusvaatimukset.

Saavutettavuus- ja yhdenvertaisuussuunnitelma

Australia Council for the Arts on laatinut koko toiminnan kattavan Disability Action Planin. Julkinen taideneuvosto on sitoutunut käyttämään kolmen vuoden aikana 750.000 Australian dollaria (noin 450.000 euroa) vammaisten taiteilijoiden kestäviin työuriin. Verkkosivuilla on panostettu saavutettavuuteen ja hakuohjeita on julkaistu selkokielellä. Hakemuksen voi jättää eri muodoissa, esimerkiksi viittomakielellä, äänenä, videona tai käsin kirjoitettuna. Tarvittaessa järjestetään myös tulkkaus australialaiselle viittomakielelle.

Yhdysvalloissa yksityinen Ford Foundation on laatinut kaksi suunnitelmaa: omasta toiminnastaan sekä siitä, miten yhteiskuntaan vaikutetaan niin, että vammaisten ihmisten oikeudet toteutuvat. Lue lisää: FordFoundation.org: Disability Inclusion

Suomalaisista säätiöstä Koneen Säätiö on laatimassa yhdenvertaisuussuunnitelmaa. Työ yhdenvertaisuuden ja saavutettavuuden puolesta on alkanut säätiöissä jo aiemmin, ja sitä on tehty muun muassa osana apurahahaun kehittämistä, jossa on käytetty myös palvelumuotoilua.

Monet muut kulttuuri- ja taidealan toimijat ovat suunnitelmia jo tehneet: esimerkiksi Suomen Taiteilijaseuralla on Tasa-arvo- ja yhdenvertaisuussuunnitelma (pdf), Porin kaupungilla on kulttuuripalveluiden saavutettavuussuunnitelma 2020–2024 (pdf) ja Aalto-yliopistolla saavutettavuuden toimeenpanosuunnitelma 2022–2024 (siirryt yliopiston sivuille).

Kirjoittajat

Outi Salonlahti, Tilaa taiteilijuuteen -hanke / Kulttuuria kaikille -palvelu & Virve Zenkner, Säätiöt ja rahastot ry (saatiotrahastot.fi)

 

Säätiöt ja rahastot ry:n logo.     Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen logo: Tussilla piirretyt kaksi valkoista kättä kaartuvat Tilaa taiteilijuuteen -tekstin ylle ja alle. Tausta on vaaleanpunaisella vesivärillä maalattu: siveltimenvedot kasvavat rengasmaisesti keskeltä ulospäin.

Vammaisille itselleen ei varmaan koskaan ole ollut epäselvää, etteikö vammaiskulttuuria olisi olemassa. Se ei tarkoita, että arjen tasolla mietittäisiin, että ”tämä on kulttuuria”, vaan se on yhdistäviä asioita elämänkokemuksissa. Se voi tulla esille puhetavassa, huumorissa, omasta paikasta taistelemisessa, syrjinnän torjumisessa ja kyllä, taiteessa myös. Eri puolilla maailmaa on sama ilmiö, sillä vammaisia taiteilijoita löytyy kaikkialta.

Taide on iso sana; se kattaa monta tapaa ilmaista ajatuksia, tunteita, mielipiteitä eri tavoin eri paikoissa niputettuna yhden käsitteen alle. Taide on myös osaamista, sellaista ilmaisun ottamista haltuun, jota syntyy vain määrätietoisella työllä, taitojen ja näkemyksen kehittämisellä. Gaelynn Leaa, Thomas Quasthoffia, Ray Charlesia ja Pertti Kurikkaa kaikkine erilaisuuksineen yhdistää musiikki – ja aktivismi. Kun tulee vähemmistöstä eikä pysty kätkemään sitä, kulkee vammaisaktivismi taiteilijan kannoilla hellittämättä. Kun ulospäin näkyvä vammaisuus on mukana tekemisessä, joutuu kohtaamaan aina uudestaan ja uudestaan ympäröivien ihmisten suhtautumista, paitsi varsinaiseen taiteeseen, myös vammaisuuteen.

Mies istuu pyörätuolissa julisteilla peitetyn lasiseinän edessä järjestelmäkamera sylissään.
Kulttuuriaktivisti Ismo Helén Cross Over -festivaalilla 2014 takanaan julisteita joissa lukee RIKO ASENTEESI. Kuva Sari Salovaara.

Alentuva suhtautuminen on yleistä

Taiteella on väliä vammaisliikkeessä. On olemassa monenlaista aktivismia. Minulle on tutuinta yritys vaikuttaa toimistopöydän takaa kulttuuri-instituutioiden ja järjestöjen kautta. Silti pidän itseäni vammaisaktivistina: pyrin tekemään vakiintuneisiin kulttuurirakenteisiin tilaa vammaisille tekijöille. Mutta entä artivismia, onko meillä taidetta välineenä käyttävää vammaisaktivismia? On varmasti.

Ajatelkaa vaikka Jenni-Juulia Wallinheimo-Heimosta. Ju Goslingia. Matt Fraseriä. Edellä mainitut taiteilijat ovat vaikuttaneet taiteensa kautta. He nostavat esiin latautuneita asioita, joita ei välttämättä haluaisi edes nähdä. Vallankäyttöä, ableistisia normirakenteita, heikompaan kohdistuvaa väkivaltaa. Välineinä voivat olla fyysisistä esineistä tehdyt asetelmat/installaatiot, videot, teatteri, stand up -komiikka, digitaalinen taide, some-näkyvyys jne. Taideteokset voivat nostaa esiin kokemuksia vaikka syrjäyttämisestä ja ennakkoluuloista tai toisaalta ihan tavallisesta ihmisen elämästä eri puolineen. Taide voi olla myös kaunista ja viihdyttävää samalla kun se puhuttelee, ruokkii ajattelua, mielikuvitusta ja älyä.

Kun Kynnys ry:ssä nostimme 90-luvulla taiteen yhdeksi vammaisten ihmisoikeusjärjestön toimintatapojen kärjeksi, oli selvää, että tekemistä olisi paljon. Yhdistelmä taide ja vammaisuus liittyi ihmisten mielessä pitkään listaan asioita, joita emme olisi itse valinneet: hyväntekeväisyys, säälipisteet, terapia, kykenemättömyys, näkymättömyys, stigma ja sitä myöten taiteilijoiden vammaisuus kaapissa. Bonuksena jarruksi tulivat vielä vammaisliikkeen omatkin agendat kuten, että taide ei ole niin tärkeää koska isommat täysiarvoiseen elämään liittyvät kysymykset ovat ratkaisematta.

Nainen pitkässä valkoisessa mekossa ja sandaaleissa pitää käsissään vanhanaikaista posliinikannua.
Kirjoittaja tekemässä performanssia Pohjoisesplanadin jalkakäytävällä 1990-luvulla. Sari Salovaaran arkisto, kuvaaja ei tiedossa.

Vähemmistötaidetta, marginaalia, alakulttuuria

Alakulttuurin yhtenä tavoitteena voi olla muuttaa valtakulttuuria ja se voi onnistuakin siinä, kirjoittaa Outi Salonlahti gradussaan. Uskon näin. Hitaasti mutta varmasti teemme tilaa toisin tekemiselle ja siitä ovat merkkeinä niin yksittäiset esille nousseet taiteilijat kuin vaikkapa vammaiskulttuurifestivaalit eri puolella Suomea. Se, että vammaisten valtavirtaistuminen olisi taide- ja kulttuurialalla jo tapahtunut, ei vielä todellakaan ole totta. Se ei toteudu niin kauan kuin taiteen harrastamisen, opiskelun ja työelämään pääsyn esteet jättävät vammaiset ihmiset lähtökuoppiin silloin kun esteettömyydestä ja saavutettavuudesta ei ole huolehdittu.

Marginaalista ponnistaminen on vaativaa. Suomen vammaiskulttuuriaktivismille on ollut tärkeää seurata muualla tapahtuvaa kehitystä. Kontaktit Pohjoismaihin, Eurooppaan, Yhdysvaltoihin ja Aasiaan ovat osoittaneet, että taiteen ympärille kietoutuvaa vammaisaktivismia on joka puolella. Tosin on myös holhoavaa vammaisten tekijöiden ohjailua. Sellaista, joka sallii helposti lähestyttävää taidetta, mutta karsii ilmaisua, joka olisi outoa ja samalla totuttujen normien vastaista.

Hollantilainen Cathelijne Tiel on kirjoittanut taidekentän avautumisesta moninaisuudelle ja inkluusiolle.

Hänen mukaansa koko prosessi jää usein pinnalliseksi ja vähemmistöjen esille pääsemisen hinta voi olla mukautuminen vallitseviin syrjiviin rakenteisiin. Aktivismi on osa kuviota, jossa tehdään näkyväksi asioita, ei suostuta hiljaisiksi ja kysytään ääneen asioita. Koen, että suomalaiset vammaiset taiteilijat tekevät taiteellaan vaikuttamistyötä, joka asenteiden kautta muuttaa rakenteita, niitä toimintatapoja, jotka estävät edellytyksiä olla täysivaltaisia kansalaisia.

Ulkona pimeällä talvivaatteissa. Mies pyörätuolissa pitelee paperia jota vierellä seisova nainen katsoo.
Sari Salovaara ja Kalle Könkkölä valmistautumassa katuperformanssiin 1990-luvulla. Sari Salovaaran arkisto, kuvaaja ei tiedossa.

Kyseenalaistamisen taito

Onneksi vammaisilla on myös taidealalla liittolaisia, sellaisia ihmisiä, jotka asettuvat rinnalle, kuuntelevat ja kyseenalaistavat asioita. Jussi Koitela kirjoitti hiljattain taiteen arvottamisen sovinnaisuudesta: ”Se (taiteen laadukkuus) on jotain epämääräistä ilmassa leijuvaa ”sopivuutta”, jonka pystyy tunnistamaan ainoastaan sopivan koulutuksen omaava, hyväosainen yksilö, jolla on yleensä valkoinen, niin sanottu normaali keho.”

Taidetta arvostellaan, puhutaan hyvästä ja huonosta taiteesta. Laadukkuus vammaisten tekemän taiteen kohdalla usein koetaan ongelmalliseksi siksi, että ollaan uudessa tilanteessa. Totunnaisesti tanssija ei ole liikuntavammainen tai taidemaalari näkövammainen. Erosta hyvän ja huonomman taiteen välillä päättävät usein nk. portinvartija-asemissa olevat henkilöt, jollainen em. Jussi Koitelakin on. He ovat ammattilaisia, jotka päättävät, ketkä valintakokeissa valitaan opiskelemaan, kenen töitä pääsee näyttelyihin tai otetaan tuotantoon tai kustannetaan tai kenelle annetaan taiteilija-apurahaa.

Yhdistelmä, joka vammaisen tekijän kannalta johtaa umpikujaan on edelleen tätä päivää. Ensinnäkään päättäjät eivät tunnista itselleen uudenlaisen taiteen tekemisen keinoja sekä siihen liittyvää osaamista. Toiseksi koulutuksista sivussa pidetyt vammaiset tekijät ovat jääneet ilman verkostoja, tukea ja näyttöjä osaamisestaan. Siispä edelleen tarvitaan vammaisaktivismia ravistelemaan taidemaailmaa. Ja kääntäen taidetta tarvitaan osana vammaisaktivismia muuttamaan maailmaa.

Sari Salovaara

Kirjoittaja työskentelee erityisasiantuntijana Kulttuuria kaikille -palvelussa.

Teksti on julkaistu aiemmin Vammaisaktivismia tekemässä -hankkeen blogissa (31.3.2021).

Näyttämöllä henkilö puhumassa ja heijastettuna sanoja kuten Disability Arts is controlled by disabled people. Lavalla myös viittomakielen tulkki sekä livekuvittaja.
Unlimited festivaalilla Lontoossa vuonna 2018 puheenaiheena Disability Arts. Kuva: Sari Salovaara.

Lähteitä

Koitela, Jussi. 2021. Ilmassa leijuva sopivuus. Kulttuuria kaikille -palvelun blogi 9.2.2021.

Könkkölä, Kalle. 2004. Vammaiskulttuurin nousu. Teoksessa Englund, Soile & Kantokorpi, Otso (toim.), Toiset meistä. Galleria 2003 = Some of us: Gallery 2003. Helsinki: Like, Kulttuuriyhdistys Suomen EUCREA ry, TARU-projekti & Kellarikustannus, 13−18.

Salonlahti, Outi. 2019. ”On aina oltava 200 % parempi”. Vammaisten ja kuurojen taiteilijoiden toimintamahdollisuudet ja taiteilijapolut. Maisterintutkielma. Yhteiskuntapolitiikka / Kulttuuripolitiikan maisteriohjelma. Yhteiskuntatieteiden ja filosofian laitos. Humanistis-yhteiskuntatieteellinen tiedekunta. Jyväskylän yliopisto.

Thiel, Cathelijne. 2020. A better art world? Diversity and inclusion alone won’t get us there. Artikkeli 2.10.2020. Platform Beeldende Kunst. www.platformbk.nl/en/author/cathelijne-tiel

20 vuotta teatteri- ja mediatyöntekijän ammatissa ja sitten lautasella on aivan uusi kattaus – tunnen kuinka pohjoinen akseli kutsuu minua.

On kolmas päivä residenssissä, Haaparannalla.
Cp-vamma ja spasti lisäävät tunnetta siitä että olen “letkeä kuin rautakanki”. Tätä on odotettu, toivottu, kaivattu, tarvittu, tästä on myös iloittu ja apuraha tuo toimeentuloa. Aineen taidemuseon väen kanssa tapahtunut, ensimmäinen tapaaminen meni todella hyvin. Tunnen olevani enemmän kuin tervetullut. Mistäs nyt oikein puristaa, kaikenhan pitäisi olla enemmän kuin hyvin?

Mitä minä oikein olen mennyt lupaamaan?

Elinikäinen teatterin harrastaminen muuttui ammatiksi kun nelivuotiset AMK-opinnot paketoitiin vuonna 2002. Toki olin tähän mennessä oppinut että kaikkiin luoviin prosesseihin kuuluu epävarmuus. Me emme välttämättä varmuudella aina tiedä lopputuloksen tarkkaa muotoa, etukäteen.
Se selkeytyy matkan edetessä.

“Kaikkiin luoviin prosesseihin kuuluu epävarmuus”

Näihin on siis siedätytty – oli sitten kyseessä teatteri, tv-työ, draama, museohankkeet tai teatteriopetus. “Nyt et rupea jarruttelemaan”, sanoisi teatterin oppi-isäni Eino Airo.

En uskalla laskeutua epävarmuuteen. Olen tehnyt museoille erilaisia audiovisuaalisia sisältöjä 20 vuotta, mutta tällä kertaa määrittelen itse muodon: toinen sisältö tulee olemaan ihmisten tarinoiden tallentaminen ja se on tuttua kauraa, mutta entäs “se taide”? Tässä pitäisi omasta mielestä aika nopeastikin kehitellä se toinen, etäännytetty muoto.

Ensimmäinen etätapaaminen projektin mentorini, taiteilija Miia Kettusen kanssa ja kerron kaiken. Vähintäänkin hengästyttää, koska mitä se etäännytys on – en osaa sanoa. Sen tiedän, että tallennan paikalla ollessa kaikkea mahdollista kuvaa ja ääntä, vierailen ihmisten luona, otsikolla Etuovelta sydämeen – Från ytterdörren till hjärtat – mutta “se taidesisältö”…
Keskustelu auttaa. Lautasella oleva kakunpala ei tunnut olevan enää kivitalon kokoinen, ehkä se on pieni, kesämökin tapainen. Luultavasti kaiken voi vielä ns. palastella. Uskotaan niin.

Sitten vain tallentamaan videokuvaa miljööstä ja käy tavaton tuuri. Elo-syyskuun vaihteen viikon 2 päivää ja valo on täydellinen. Lähden residenssistä, Haaparannalta, kohti Torniota. Aurinko loihtii kesäkelit. Matka kestää normaalisti kävellen noin 10 minuuttia. Minulta vierähtää kuvatessa 2 tuntia. Onneksi toukokuussa operoitu lonkan tekonivel on jos asettunut. Ei kipua, vaikka liikun vielä avusteisesti, kävelysauvoilla.

Maan rajasta otettu valokuva ilta-auringossa. Valo kajastaa kuvan oikeasta reunasta. Rakennusten, puiden ja katulamppujen mustat siluetit piirtyvät pilvistä taivasta vasten.
Rajalla. Tästä lähdetään, mutta onko se riittävää? Ei varmaankaan.
Pikkugangsterin kaveri on on poistunut kuvasta, rajan taa.

Menen kohti rajaa. Vasemmalta lähestyy nuorisojoukko. “Noiden on pakko puhua arabiaa”, mietin ja päätän koeponnistaa huutamalla “Salaam alaikum”, johon saan riemuisan vastauksen “Salaam”, eli vapaasti käännettynä “Kaikkee hyvää ja rauhaa myös sulle”. Alue on näyttäny jo nyt, että rajaa ei ole – on jotain, joka varmaankin tulee vielä paljastumaan.

Alikulkutunneli ja olen Suomen puolella. Ilta-aurinko on uskomaton.
Pian takaa kuuluu “Mitä sie oikein hommaat?”. Pikkugangsterin kaveriksi esittäytyvä tyyppi lyöttäytyy seuraan. “Otakko viskiä kolalla?”. “En mie saata. Teen töitä, mutta sikarin mie tarjoan”, vastaan. Laatokankarjalaiset juureni paljastuvat. Meillä sopeudutaan nopeasti. Keskustelemme. Tutustumme ja poltamme sikarit. Saan ilmeisesti “hyvä jätkä” -leiman ja hän jatkaa matkaa,
sulaa osaksi ilta-aurinkoa ja horisonttia.

“Myö nähhään” -lause jää mieleen ja oivallan: täällä ollaan aitoja. Aika monessa kohtaa – myös siinä särössä. Asioita ei puleerata liikaa. Ja siitähän minä pidän. Sen komean iltavalon lisäksi. Samalla päätän ottaa seuraavalle reissulle mukaan polkupyörän. Käveltyjä kilometrejä on kertynyt lopulta yli 30. Käsittelen ensimmäisiä video-klippejä. Lisään värikylläisyyttä ja kontrastia.
Riittääkö se?

Maailma tulee liki

Yhteistyö Aineen taidemuseon kanssa sujuu saumattomasti.
Toisella residenssijaksolla käytössäni on omaa kalustoa ja museon kamera.
Saan sen aina päiväksi sisällöntuotantoon. Palautan aina aamulla ja noudan itselleni, iltapäivästä eteenpäin. Polkupyörä todellakin helpottaa tässä.

Keskustelemme museonjohtajan Virpi Kanniaisen kanssa siitä, että kuvattavien löytäminen tulee luultavasti olemaan haastavaa. Vierailen ihmisten kotona ja tallennan muistoja, joihin liittyy jokin esine. Toisaalta ei ole hätää. Kolmannesta residenssivierailusta tulee luultavasti “tohinaviikko”, ja hyvä niin.

“Voi herranjestas, mitä sitoutumista omaan asiaan!”

Saan museolta vinkin jutella torniolaisen Jouko Alapartasen kanssa.
Hän on toiminut parikymppisestä kuvataiteen ammattilaisena.
Tapaamme ensimmäisen kerran ja palaset jymähtävät paikoilleen – elinikäinen reitti, taide, kamppailulajit ja juurimusiikki. En voi muuta kuin ihailla.
“Voi herranjestas, mitä sitoutumista omaan asiaan!”. Minun täytyy tulla pohjoiseen tavatakseni tällainenkin ihminen. Ei todellakaan turha reissu, millään tasolla. Maailma on tullut liki ja se tapahtuu rysähtäen.

Teemme videotallenteen Joukon kanssa ja kyllähän siitä hieno tulee. Mitähän seuraavaksi ja mitenköhän se “taide-etäännytys” oikein lepää? Asia jaksaa näköjään kummitella, takaraivossa.

Useita valokuvia asetettu läpikuultavasti päällekkäin: Hattupäinen ja parrakas Jouko soittaa akustista kitaraa. Käsi kitaraa soittamassa. Maalaus, jossa ihmisen kasvot näkyvät puoliksi, vieressä maaliroiskeita.
Kuvataiteilija Jouko Alapartanen, sekä työkalut – kuvataide, kitara ja juurimusiikki.

Mistä kummasta tätä pohjoista valoa ja asennetta oikein kumpuaa?

Silmät sikkurassa Tornion keskustassa – ei ole totta!
Kolmas residenssiviikko alkaa ja pohjoinen valoa antaa taas parastaan.
Mutta vieläkin parempaa on luvassa: kaksi visitteeraus -sessiota paikallisten kotona ja se tulee olemaan yhtä juhlaa.

Kitta Kulju avaa kotinsa oven. Hänen mummonsa asui tässä 1930- ja 40-luvulla.
He ovat itse perheen kanssa asustaneet tässä reilun vuoden. Eipä uskoisi. Tuntuu kuin he olisivat olleet tässä aina. Kerronta on syvää ja henkilökohtaista – vapaata ja soljuvaa. Mitään raja-aitoja ei ole.

Antti Kunnari noutaa minut Rajalla-ostoskeskuksesta ja menemme heidän kotiinsa. Paikan päällä minulle selviää, että kyseessä on paritalo: Antin vanhemmat asuvat seinän takana. Keskustelu on niin rehellistä, aitoa, maanläheistä ja koskettavaa, että minun on pidettävä kiinni pöydästä, jotta pysyn tolkuissani – voimakas tunne on kaataa minut. Session jälkeen Antti vie minut rajalle. “Kiitos, kun sai puhua”. “Kiitos teille”, vastaan. “Teillä on upea perhe ja suku”.

Kolme läpikuultavaa kuvaa Antista päällekkäin. Kuvissa Antti kuvattu eri suunnista kotonaan, pukeutuneena punaiseen Puma-huppariin. Hänellä on lyhyet hiukset ja lyhyehkö parta. Hän istuu keittiön pöydän ääressä ja sormeilee kuksaa.
Antti Kunnarin jakama tarina toisin silmin nähtynä.
Juuret ja kokemus ovat koko ajan läsnä.

Silmäni sumenevat, kun pääsen alikulkutunneliin, joka johtaa Haaparannalle. Sumentuminen ei johdu pimeydestä, eikä nollakelistä, vaan onnen kyynelistä, jotka virtaavat kuumina ja lupaa kysymättä poskilleni. Olen tavannut Kitan ja Antin perheet. Se on upeaa. Täällä on henkisyyttä, joka kumpuaa jostain syvästä lähteestä. Onko se tuo rajajoki? En tiedä. Tunnen vain että olen tärkeässä paikassa – minulle hyvässä ja oikeassa paikassa.

“Seuraa epävarmuus – se on yhtä läpitunkeva kuin paikallinen syystuuli, joka vihmoo armotta ja omavaltaisesti yli rajan”

Tahti ja tunnelma muuttuu, kun pääsen videoedittiin. Taon muotoa 12 tuntia, tauotta – videota, musiikkia, äänimaailmaa. Kerroksittain kuvaa, hiomista ja lisää hiomista. Muutama idea toimii ja joitakin joudun hylkäämään. Se on sinällään tuttua, mutta silti. Saan tehtyä koevedosta Miia-mentorille. Minun pitäisi olla helpottunut, mutta kuitenkin – en pysty rentoutumaan. Tällaista ei ole ennen ollut. En usko tuskan kautta tekemiseen. En ole koskaan uskonut.

Tunnen meneväni vieläkin syvemmälle. Kohta kolahtaa joenpohjaan. Seuraa epävarmuus – se on yhtä läpitunkeva kuin paikallinen syystuuli, joka vihmoo armotta ja omavaltaisesti yli rajan. Olen nousemassa Torniosta poistuvaan linja-autoon. On tunne, että jotain huonoa tapahtuu. Pääsen autoon ja Miia-mentorin viesti poistaa paineet: “Tulee odottava fiilis tuon pohjalta, että haluan nähdä lisää”. Myöhemmin keskustelemme tästä enemmän. Kerron epävarmuudestani ja hänen tärkeästä roolistaan. Mentori on kyllä kullan arvoinen tuki ja turva.

Valkoisessa matalassa tilassa Virpi ja Pia puhumassa paperit käsissään. Vasemmalla on Karin videoteos ja oikealla uloskäynnin edessä Jari valokuvaamassa.
Avajaistuohuissa Virpi Kanniainen, Pia Marttinen ja Jari Hannuniemi.

 

Känslan är större än jag

Viimeistä residenssijaksoa edeltävät viikot ovat olleet työntäyteisiä. Muoto valmistuu. Viimein olemme avajaisia edeltävässä päivässä, pystyttämässä näyttelyn tekniikkaa museon Jari Hannuniemi ja Mikko Saarenpää apuna, sekä tukena. Ensilumi on satanut. Se on ollut minulle aina merkityksellistä – rauhoitun aina ja katson kaikkea “toisin silmin”. Se on on tällä kertaa myös toisen teokseni nimi – sen “etäännytetyn”, jota niin kipuilin.

Näyttelymestari Jarin kanssa on jo koeponnistettu sisältöjä. Uudet ajurit toimivat moitteettomasti, kerronta piirtyy hienosti näytöille, tila on juuri sopiva galleria Haaparannan kirjaston alakerrassa ja kaikki on valmista. Jopa niin että en edes suuremmin jännitä avajaisia. Päätän käyttää kirjaston yhtä kirjaa oraakkelina. Avaan kirjan summittaisesti ja siinä lukee vastauksena “Känslan är större än jag – tunne on minua isompi”. Näinhän se on täällä kaksoiskaupungissa ollut.

Näen teoksissa vielä parannettavaa. Ei haittaa. Hiomiset saavat odottaa vuoden 2023 Tilaa taiteilijuuteen -yhteisnäyttelyyn saakka.

Monta kuvaa päällekkäin kaupungin siluetista ilta- tai aamuruskossa, oikealla silta.
Rajalla. Milloin tänne saa palata?

Avajaiset koittavat. Haaparannan kulttuurisihteeri Pia Marttinen ja Aineen taidemuseon johtaja Virpi Kanniainen pitävät sykähdyttävät alustuspuheenvuorot, suomeksi ja ruotsiksi. Kaksikielisyys on meille valtava rikkaus. Yksi termi herättää mielenkiinnon. Kirjoitan sen nopeasti kämmeneeni.

Sitten on minun vuoroni avata suuni. Katson kämmeneen ja siinä lukee sana, jonka kulttuurisihteeri mainitsi: “funktionsvariation”. Ymmärrän sen siinä hetkessä, niin että yläkäsite “vammaisuus” joutaa jo historiaan ja puhumme “toimintakyvyn variaatiosta”. Tämä jos mikä on sivistystä ja sanon sen myös ääneen. Ei kovin soljuvaa kaksikielisyyttä. Nautin kuitenkin suunnattomasti että saan ilmaista näin.

“Yläkäsite vammaisuus joutaa jo historiaan ja puhumme toimintakyvyn variaatiosta. Tämä jos mikä on sivistystä.”

Avajaiset ovat sopivan pieni ja hyvin intiimi tapahtuma – juuri sellainen kuin juuri nyt on tarpeen. Keskustelemme ihmisten kanssa. Viivymme pari tuntia jossain liikutuksen ja naurun välimaastossa.

Olen löytänyt oman ääneni mediataiteilijana. Voiko enempää pyytää? Ei oikeastaan, paitsi että haluan takaisin Tornio-Haaparanta -akselille ja mitä pikimmin pääsen takaisin pohjoiseen sen parempi.

 

Teksti ja kuvat: Kari Toiviainen

Kari Toiviainen on on CP-vammainen, monialaisesti työskentelevä teatterin, tv-työn, median ja audiovisuaalisen ilmaisun ammattilainen, joka työsti Tilaa taiteilijuuteen -hankkeen residenssissä yhteisöllisen videotaideteosten sarjan.

Kuvataiteilija Jouko Alapartanen, sekä työkalut – kuvataide, kitara ja juurimusiikki.

Yleistä luonnehdintaa moninaisuudesta

Yhteiskunnallinen moninaisuus tai monimuotoisuus, eli angloamerikkalaisista keskusteluista rantautunut ”social diversity”, on viime vuosien aikana noussut hyvistä syistä suuremman huomion kohteeksi. Tämän taustalla on yhteiskunnallisten olosuhteiden entistä parempi tiedostaminen sen osalta, keitä pidetään vertaisina, ketkä pääsevät ääneen ja keiden kontribuutioille annetaan painoarvoa.

Moninaisuudesta on tullut avainkäsite, joka esiintyy nykyään usein mm. erilaisissa ohjelmajulistuksissa, korkeakoulujen mainoksissa houkuttelemassa uusia opiskelijoita ja jopa taidefestivaalien teemana. Viime mainitusta esimerkkinä perinteinen Sveitsissä järjestettävä klassisen musiikin Lucerne Festival, jonka pääteemana oli vuonna 2022: ”Diversity”. Käsitteenä moninaisuuden vahvuus perustuu sen yleisyyteen ja kattavuuteen, mikä toisaalta saattaa myös johtaa jonkinlaiseen satunnaisuuteen käsitteen hahmottamisessa. Tarkoitan tällä sitä, että käsite ymmärretään kapeammin ja erityisempänä, kuin olisi perusteltua. Vaikka tämän pienen kirjoituksen aiheena onkin sosiaalinen moninaisuus erityisesti kulttuurin ja taiteen kontekstissa, on hyvä tunnistaa, että maailmalla julkisissa keskusteluissa moninaisuudesta puhutaan useimmiten työelämään kuuluvien kysymysten yhteydessä liittyen esim. tietyillä aloilla ja tehtävissä olevien työntekijöiden kirjon monipuolistamiseen. Vaikkapa kansainvälisissä yrityksissä johtavissa työtehtävissä olevan henkilöstön sukupuolijakauma sekä etninen tausta on tullut osaksi moninaisuuteen ja valtaan miellettyjä kysymyksenasetteluja. Tasa-arvo ja tasavertaisuus ovatkin yhteyksissä moninaisuuteen ja näiden kolmen käsitteen eroavaisuutta, yhdistäviä tekijöitä ja keskinäistä suhdetta on hyvä pohtia laajemminkin.

Lähtökohtaisesti moninaisuuden huomioiminen sisältää ajatuksen kaikkien yhteiskuntaryhmien ja vähemmistöjen lisäksi ihmisissä olevien eri ominaisuuksien kirjon tunnistamisesta siten, että jokaisella on tasavertainen mahdollisuus yhteiskunnalliseen osallisuuteen tullen tunnustetuksi sellaisena, kuin omaehtoisesti haluaa. Näin ollen moninaisuutta voi hyvin ajatella ensisijaisesti neutraalina kuvaavana määreenä, joka heijastaa laajassa mielessä yhteiskunnan jäsenten omanlaisista elämänpoluista koostuvaa mosaiikkia, kyseenalaistaen edelleen usein kulttuurituotoksissa oletettua ja toisinnettua yhteiskunnallista yksioikoisuutta. Moninaisuuden kokonaisvaltainen huomioiminen yhteiskunnan eri osa-alueilla on kuitenkin myös arvo itsessään, jota tulee vaalia.

Vammaisuuteen liittyvä saavutettavuus ja moninaisuus kulttuuripolitiikassa

Kulttuurin piirissä vammaisuuteen liittyvät kysymykset nousevat pääasiassa esiin saavutettavuuden kautta. Itse saavutettavuuskin tulisi kuitenkin ajatella huomattavasti kokonaisvaltaisemmin kuin tähän asti. Vaikka esimerkiksi esitysten mahdollisimman kattava kokemisen mahdollisuus on tärkeä ottaa huomioon, saavutettavuus mielletään kuitenkin usein aivan liian kapeasti vain taiteen kokijan roolin kautta, eikä myös taiteen tekijän tarpeista lähtien. Tämä tietenkin toisaalta heijastaa vain laajempaa yhteiskunnallista kuvaa, jossa vammaiset ihmiset ovat monenlaisen toiminnan kohteita, mutta harvoin omalähtöisiä ja tasavertaisia toimijoita. Tästä syystä ”Tilaa taiteilijuuteen” -hanke onkin ensiarvoisen tärkeä. Mielestäni vammaisia ja viittomakielisiä taiteen tekemisestä kiinnostuneita pitää kannustaa hakeutumaan alan koulutusohjelmiin ja lisäksi asenneilmapiiri tulee muokata sellaiseksi, jossa taiteen opetusta tarjoavat laitokset ovat valmistautuneita tarjoamaan tasavertaisesti opetusta kaikille hakijoille. Tähän pitää tietysti osoittaa myös riittävät resurssit. Lisäksi on hyvä tunnistaa, että vaikka saavutettavuus ja moninaisuus koskevatkin ilmeisen eri asioita, on niillä kuitenkin myös merkittäviä yhteyksiä. Mitä saavutettavampia myös taiteen tekemisen edellytykset ovat, sitä oletettavasti monipuolisempia taiteellisia sisältöjä tullaan tekemään entistä moninaisemmalta joukolta ihmisiä.

Kuvaamastani laajasta ja idealisoidusta moninaisuuden käsityksestä huolimatta käsite vaikuttaa usein tulleen rajallisesti ja tarkoitushakuisesti hahmotetuksi, mikä kutsuu tarkastelemaan valikoivan näkemyksen sisältöjä ja haastaa kysymään sen perusteita. Toki on kohtuutonta ja epämielekästäkin ajatella, että esimerkiksi moninaisuutta kuvailtaessa mainittaisiin aina kaikki yksittäiset vähemmistöt. Silti on merkittävää, että moninaisuuden ilmentäjiksi mielletään yleensä aina juuri tietyt ryhmät, ja usein samassa järjestyksessä. Tästä asetelmasta syntyy kenenkään sitä välttämättä tietoisesti tarkoittamatta yhdenlainen toiseuden hierarkia. Moninaisuuden eri representaatioiden analyysi tarjoaakin mahdollisuuden ilmeisempien sekä piilevien kollektiivisten taustaoletusten tarkasteluun. Kulttuurialalla vammaiset ihmiset ovat usein katveessa ja vammaisuutta koskevat aiheet vaikuttavat olevan etäällä ja toisarvoisia myös suhteessa selkeämmin moniin muihin vähemmistöryhmiin yhdistettyihin teemoihin. Vammaisuutta ei valtavirtanäkemyksessä myöskään tunnuta useinkaan miellettävän luontevaksi osaksi laajempaa yhteiskunnallista moninaisuutta, vaan se esitetään ikään kuin täysin omanlaisenaan ja muusta sosiaalisesta todellisuudesta erillisenä ominaisuutena.

Olen itse fyysisesti vammainen ja olen harrastanut jonkin verran teatteria ja tanssia – tosin viimeisestä esiintymiskokemuksesta on jo useampi vuosi aikaa. Siksi minulle on luontevinta lähestyä kulttuurin potentiaalia muuttaa maailmaa esittävän taiteen ja fiktion kautta. Tässä kohtaa tullaan taas moninaisuuden representaatioihin, joita esimerkiksi näytelmien, tv-sarjojen ja elokuvien roolitukset heijastavat. Erityinen ja kiinnostava jännite voi syntyä esimerkiksi siitä, että rooliin valitaan jotain vähemmistöä edustava näyttelijä, vaikka käsikirjoitus ei sitä erityisesti edellyttäisikään.

Itse käsikirjoitukset voisivat myös olla nykyistä huimasti kunnianhimoisempia moninaisuuden suhteen. Kaikki vähemmistöryhmät ovat edelleen eriasteisen tokenismin kohteena siten, että vähemmistöön kuuluvien hahmojen koko läsnäoloa käsikirjoituksissa tunnutaan ensisijaisesti peilattavan kyseisen vähemmistön statuksen kautta. Erityisesti transsukupuoliset ja vammaiset vaikuttavat olevan muihin vähemmistöihin verrattuna kuitenkin edelleen dramaturgisia poikkeustapauksia. Niinpä esim. vammaisen roolihahmon pääasiallinen funktio typistyy usein vammaisen esittämiseen, eikä olla vaikka tylsä toimistotyöntekijä, pikkurikollinen tai perheenäiti – ja sen lisäksi sattumoisin olla vammainen.

Vallitsevan sosiaalisen todellisuuden perustavammanlaatuiseksi kyseenalaistamiseksi tarvittaisiinkin vaihtoehtoisten näkymien hahmottelemista uudenlaisten käsikirjoitusten muodossa, joissa voitaisiin maalailla ronskisti isollakin pensselillä tasavertaisemman ja moninaisemman tulevaisuuden kuvia. On tähdellistä tunnistaa taiteen ja kulttuurin erityiset mahdollisuudet uusien ja parempien todellisuuksien luonnostelemiseen. Siksi taiteella on ainutlaatuinen paikka olla tiennäyttäjänä entistä avoimemmalle ja inklusiivisemmalle yhteiskunnalle.

Nikolai nojaa puuhun kaupunkiympäristössä.
Nikolai Klix.
Kuvaaja: Jaakko Lavonius.

Nikolai Klix

Nikolai Klix on syntynyt silloisessa Länsi-Berliinissä ja muuttanut lapsena Suomeen Helsinkiin. Nikolai tekee parhaillaan filosofian artikkeliväitöskirjaa Tampereen yliopistolla käsitteistöstä, jolla yleistä julkista suhtautumista yhteiskunnalliseen moninaisuuteen kuvataan, erityisesti sen suhteen, miten ko. käsitteet voivat ylläpitää tai tasavertaistaa yhteiskunnallisia valtasuhteita.